高中常用文言虚词和文言句式收编<br>
职教大纲常用文言虚词12个：<br>
而<br>
位尊而无功，奉厚而无劳。——转折连词，却 《触龙说赵太后》〈战国策〉<br>
有如此之势，而为秦人积威之所劫。——转折连词，却 《六国论》苏洵<br>
苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。——却 《六国论》苏洵<br>
不敢言而敢怒。——转折连词，却 《阿房宫赋》杜牧<br>
登高而招，臂非加长也，而见者远。——表顺承关系的连词，不译 《劝学》〈荀子〉<br>
学而时习之，不亦乐乎？——表顺承关系，并且 《劝学》〈荀子〉<br>
君子博学而日参省乎己，则知（智）明而行无过矣。——递进 《劝学》〈荀子〉<br>
而翁归，自与汝复算尔。——同“尔”，作代词。 《促织》蒲松龄<br>
某所，而母立于兹。——代词，你 《项脊轩志》归有光<br>
而翁归，自与汝复算耳。——代词，你 《促织》蒲松龄<br>
骊山北构而西折——然后，表承接关系 《阿房宫赋》杜牧<br>
授之书而习其句读者。——表并列关系 《劝学》〈荀子〉<br>
谁得而族灭之？——连词，来 《六国论》苏洵<br>
赂秦而力亏，破灭之道也。——就，表顺承关系。 《六国论》苏洵<br>
乎<br>
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。——相当于“于” <br>
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——助词，表疑问 《师说》韩愈<br>
乃<br>
使杞子、逢（páng）孙、扬孙戍之，乃还。——于是，就 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
月余，到乡还家，乃访于洞庭。——就 《柳毅传》李朝威<br>
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？——乃，才无乃，只怕（表推测）<br>
《勾践灭吴》〈国语〉<br>
必以长安君为质，兵乃出。——才 《触龙说赵太后》〈战国策〉<br>
度我至军中，公乃入。——才 《鸿门宴》〈史记〉<br>
又六七里，乃止。——才 《柳毅传》李朝威 <br>
今其智乃反不能及，其可怪也欤！——副词，竟然 《师说》韩愈<br>
毅怪视之，乃殊色也。——竟 《柳毅传》李朝威<br>
其<br>
吾其还也。——还是，表商量语气。 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？——难道，同“岂”表诘问<br>
《勾践灭吴》〈国语〉<br>
其孰能讥之乎？——难道，表反问 《游褒禅山记》王安石<br>
如吾之衰者，其能久存乎？——表反问 《祭十二郎文》韩愈<br>
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至及邪？——用在选择句中，加强揣测语气<br>
《祭十二郎文》韩愈<br>
呜呼，其信然邪？其梦邪？其传非其真邪？——用在选择句中，加强揣测语气<br>
《祭十二郎文》韩愈<br>
呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？——用在选择句中，加强揣测语气<br>
《祭十二郎文》韩愈 <br>
彼苍者天，曷（何）其有极（尽头）！——语气助词，表示揣测《祭十二郎文》韩愈<br>
自今以往，吾其无意于人世矣！——语气助词，表示揣测 《祭十二郎文》韩愈<br>
问其深，则其好游者不能穷也。——代词，那些 《游褒禅山记》王安石<br>
且 <br>
昔者，先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。——况且 《季氏将伐颛臾》〈论语〉<br>
且燕赵处秦革灭殆尽之际。——况且 《六国论》苏洵<br>
不出，火且尽。——将要 《游褒禅山记》王安石<br>
所<br>
载舟覆舟，所宜深慎。——代词，这 《谏太宗十思疏》魏征<br>
恩所加，则思无因喜以谬赏。——结构助词，“…的事物” 《谏太宗十思疏》魏征<br>
见大王爱女牧羊于野，所不忍视。——代词，“之人” 《柳毅传》李朝威<br>
为<br>
父母之爱子，则为之计深远——介词，替，给 《触龙说赵太后》〈战国策〉<br>
旦日飨士卒，为击破沛公军！——介词，替，给 《鸿门宴》〈史记〉<br>
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——被 《过秦论》贾谊<br>
不者，若属皆且为所虏（掳）——被 《鸿门宴》〈史记〉<br>
吾属今为之虏也。——被 《鸿门宴》《史记》<br>
为国者无使为积威之所劫哉。——被 《六国论》苏洵<br>
而身死国灭，为天下笑。——被 《伶官传序》欧阳修<br>
沛公大惊，曰：“为之奈何？”——对 《鸿门宴》〈史记〉<br>
谁为大王为此计者？——替制定，作 《鸿门宴》〈史记〉<br>
今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——句末语气词，表疑问 《鸿门宴》〈史记〉<br>
于人为可讥，而在己为有悔。——是 《游褒禅山记》王安石<br>
以<br>
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。——因为 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
罚所及，则思无以怒而滥刑。——因为 《谏太宗十思疏》魏征<br>
不赂者以赂者丧。——因为 《六国论》苏洵<br>
洎（jì）牧以谗诛。——因为 《六国论》苏洵<br>
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之者也。——因为 《游褒禅山记》王安石<br>
以其境过清，不可久居。——因为 《小石潭记》柳宗元<br>
以其求思之深而无不在也。——因为 《游褒禅山记》王安石<br>
余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存，…——因（此） 《游褒禅山记》王安石<br>
梅以曲为美，直则无姿。——因为 《病梅馆记》龚自珍<br>
臣以供养无主，辞不赴命。——因为 《陈情表》李密<br>
焉用亡郑以陪邻？——连词，来 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
举（之）以与人，如弃草芥。——连词，来 《六国论》苏洵<br>
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——来 《游褒禅山记》王安石<br>
若舍郑以为东道主——以（之）为，把它作为 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
项伯私见张良，具告以事——介词，把 《鸿门宴》〈史记〉<br>
以尔车来，以我贿（财物）迁。——把 《卫风•氓》〈诗经〉<br>
以地事秦，犹抱薪救火。——介词，拿 《六国论》苏洵<br>
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——认为 <br>
《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉<br>
成以其小，劣之——认为 《促织》蒲松龄<br>
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——按照 《寡人之于国也》〈孟子〉<br>
去以六月息者也。——凭借 《逍遥游》〈庄子〉<br>
苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。——凭着《六国论》苏洵<br>
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——用 《逍遥游》〈庄子〉<br>
虽董之以严刑，振（震）之以威怒——用 《谏太宗十思疏》魏征<br>
以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。——用 《六国论》苏洵<br>
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。——用 《柳毅传》李朝威<br>
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。——用…的方法 《六国论》苏洵<br>
至丹以荆卿为计，使速（招致）祸焉。——用…的方法 《六国论》苏洵<br>
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——相当于“地”，连接状语和谓语《归去来兮辞》陶<br>
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——相当于“地”，连接状语和谓语《归去来兮辞》潜<br>
日削月割，以趋于亡。——相当于“地”，连接状语和谓语 《六国论》苏洵<br>
既得志，则纵情以傲物。——相当于“而”，表示并列关系 《谏太宗十思疏》魏征<br>
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。——而，表并列 《游褒禅山记》王安石<br>
酌贪泉而觉爽，处涸泽以犹欢。——相当“而”，有转折意 《滕王阁序》王勃<br>
怀帝阍而不见，奉宣室（国君）以何年。——相当“而”，有转折意《滕王阁序》王勃<br>
暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——而，“才”的意思 《六国论》苏洵<br>
于<br>
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。——对 《烛之武退秦师》〈左传〉<br>
于其身也，则耻师焉。——介词，对 《师说》韩愈<br>
于是余有叹焉。——介词，对 《游褒禅山记》王安石<br>
