内蒙古包头市2024届高三二模考试语文试题(解析版)

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  • 更新时间: 2024/4/2 22:26:42
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共22题,约17820字。

  内蒙古包头市2024届高三二模考试语文试题
  注意事项:
  1.考生答卷前,务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分,考试时间150分钟。
  2、做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
  3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内,写在本试卷上无效。
  4.考试结束后,将答题卡交回。
  一、现代文阅读(36分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  中华历史上,产生于农耕文化的宗族,是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体,构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期,乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座,是中华文明绵延不绝的重要根基。
  在农业生产中,土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链,成为农耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴修水利等,对亩产量有着决定性影响,进而决定人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产,不仅影响着具体的生产方式,还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时,需要大量劳动力,为了协调生产,对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起,无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织,承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素,掌握了土地管理权,实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此,宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。
  宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言,宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带,使其不至离散,具有一定的内聚力。宗族的内聚功能,在族约、家训、祠规等家族文献中,以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同,强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型,祭田收入主要用于祭祀祖先,置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”,义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言,宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施,并积极处理乡里冲突,建立宗族与乡里之间的秩序。
  宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为,乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基,人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地,宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式,宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展,土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。
  中国近代以来的社会转型,其关键就是宗族解体,分解为以亲子关系为主体的核心家庭,费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时,却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次,无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者,也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作,还要抚养子女、赡养四位老人,实在力不从心。因此,可探索“拟宗族”的方式,以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地,正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民,事实上可以此为基础结成利益共同体,我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织,同时汲取传统宗族丰富的伦理层次,建立人与人之间友好互动的关系,编织人与社区之间有机互联的网络,建设新时代的基层社会共同体。
  (摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》)
  1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
  A. 宗族构成了乡村社会结构的重要基础,是社会凝聚与稳固的坚实基座,也是中华文明绵延不绝的重要根基。
  B. 农业生产的四个要素紧密关联,其中生产方式对亩产量产生重要影响,进而决定了人口规模。
  C. 在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中,宗族掌握了管理土地的权力,进而获得了生产支配权。
  D. 宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用,有助于乡村形成守望相助的命运共同体。
  2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
  A. 文章先简述宗族的发展历史,再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论述,最后指出其借鉴意义。
  B. 文章列举祭田、义田和义学田的具体用途,是为了论证宗族对内部成员而言,具有以血缘为基础的人际纽带功能。
  C. 文章引用费孝通“乡土中国是从土里长出的文化”这一说法,论证了宗族生计模式对人地关系的影响。
  D. 文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境,意在论证传统宗族的解体对当下中国社会中核心家庭的影响。
  3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
  A. 土地是农业生产反应链中最为重要的因素,它在宗族的作用下能与人口、生计模式建立动态的平衡关系。
  B. 血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因,订立族约、编修族谱、祭祖仪式等都是增强内聚力的有效措施。
  C. 现代社会宗族已经解体,核心家庭之上的人伦层次过于简单,因此传统伦理中的孝道已被亲子关系所分解。
  D. 订立居民公约、建立互助机制等措施,有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟宗族”式的利益共同体。
  【解析】
  【1题详解】
  本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
  A.张冠李戴。根据原文第一段可知“中国社会凝聚与稳固的坚实基座”和“中华文明绵延不绝的重要根基”是“乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性”而非“宗族”。
  故选A。
  【2题详解】
  本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
  A.曲解文意。文章开篇并未简述宗族的发展历史,而是简述了宗族的历史作用。
  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
  阅读下面的文字,完成下面小题。
  材料一:
  量子计算具有强大的并行计算和模拟能力,可为人工智能、密码分析、气象预报、资源勘探、药物设计等所需的大规模计算带来的难题提供解决方案,量子计算机的计算能力随可操纵的粒子数呈指数增长,一台操纵 50个粒子的量子计算机,对特定问题的计算能力就可超过目前最快的超级计算机。量子计算机一旦研制成功,将对基于计算复杂度的经典信息安全体系带来巨大冲击;而量子保密通信的安全性基于物理学原理,与计算复杂度无关,

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