《师说》检测卷

约17440字。

　　10.2《师说》检测卷
　　一、文言文阅读
　　阅读材料，完成小题。
　　文本一：
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　荀子《劝学》节选
　　文本二：
　　嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　韩愈《师说》节选
　　1．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（   ）
　　A．声非加疾也，而闻者彰    彰：清楚，明白
　　B．师道之不传也久矣    师道：从师求学的风尚
　　C．位卑则足羞，官盛则近谀    羞：感到羞耻
　　D．于其身也，则耻师焉，惑矣    惑：疑惑
　　2．下列虚词的意义和用法相同的一项是（   ）
　　A．其    其声呜呜然    其皆出于此乎
　　B．于    于其身也，则耻师焉    月出于东山之上
　　C．而    吾尝跂而望矣    则群聚而笑之
　　D．以    举匏樽以相属    余以乾隆三十九年十二月
　　3．下列句式与例句“蚓无爪牙之利”相同的选项是（   ）
　　A．凌万顷之茫然 B．而今安在哉
　　C．句读之不知 D．师不必贤于弟子
　　4．下列对选文的理解，有错误的一项是（   ）
　　A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
　　B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
　　C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
　　D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。
　　5．把下列句子翻译成现代汉语。
　　（1）君子生非异也，善假于物也。
　　（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　文本一：
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾