《怜悯是人的天性》同步练习3

约18830字。

　　4.2《怜悯是人的天性》同步练习
　　一、选择题
　　1．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（    ）
　　这种格言式或语录体的随笔小品并非传统意义上的文章，它多数不设标题，没有叙事和起承转合，篇幅短小精致，风格清雅俊秀，少到十余字，多也仅数十字，结合了诗歌的意境和散文的气势，骈散相间，______，______，______，______，______，______，体现的是作者即时闪现的心灵火花和深思熟虑的片段感悟以及对人生省察的忠实记录。
　　①生活化和艺术性兼具  ②言简意赅但意蕴绵长  ③清新流畅如行云流水
　　④韵律既和谐又变化灵活  ⑤平淡浅显而优美雅致  ⑥常用对偶句、排比句和比喻、对比
　　A．④③①⑤②⑥ B．⑥④②⑤①③ C．③①⑥④②⑤ D．⑥②①⑤④③
　　二、论述类文本阅读
　　阅读下文，完成下面小题。
　　怜悯是人的天性（节选）
　　（法国）卢梭
　　①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人
　　乙
　　人皆有不忍人之心
　　《孟子》
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
　　2．依据甲文，以下不是霍布斯观点的一项是（   ）
　　A．因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。
　　B．因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。
　　C．因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。
　　D．因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。
　　3．甲文第①段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是（   ）
　　A．生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违反客观事实的观点当然是错误的。
　　B．生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变化的，所以，生物不变论是错误的。
　　C．生物不变论是错误的，如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。
　　D．生物不变论是错误的，因为，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。
　　4．甲文第②段画线部分和乙文画线句在逻辑论证上有重要作用，且作用相同，请加以分析。
　　阅读下面甲乙两文，完成下面小题。
　　甲
　　怜悯是人的天性（节选）
　　【法国】卢梭
　　①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认