湖北省沙市中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试题（解析版）

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共29题，约13130字，有答案解析。

湖北省沙市中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试题
　　一选择题：（本大题25小题，每题2分，共50分）
　　1. 《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是：
　　A. 老子的“无为”思想
　　B. 墨子的“非攻”思想
　　C. 荀子的“王道”思想
　　D. 孟子的“仁政”思想
　　【答案】B
　　【解析】材料中是说正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。不是反驳老子的“无为”思想，也不是反驳荀子的“王道”思想和孟子的“仁政”思想，故A、C、D错误；材料中是说正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。是反驳墨子的“非攻”思想，故C正确。
　　【名师点睛】
　　抓住关键信息“攻无道而伐不义”结合所学知识即可解答。
　　2. 汉代儒学家认为“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼民者，天夺之”。这一观点：
　　A. 体现了君主专制源于原始宗教权威
　　B. 继承了汉以前传统文化的精髓
　　C. 说明了儒家以探讨天人关系为目的
　　D. 迎合了汉武帝强化君权的需要
　　【答案】B
　　【解析】试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。材料中体现上天设立君主的意志与原始宗教无关，故A项错误；材料意思是：天立君主，是为了老百姓，因此君主实行德政老百姓就会安居乐业，上天就会奖赏君主，如果君主对百姓实行暴政，上天就会惩罚，这体现了先秦儒家的民本思想，故B项正确；材料强调儒家思想的主要目的是君主要服务于民，故C项错误；材料意思是君主要实行德政，是一定程度上限制君权滥用，故D项错误。
　　考点：中国传统文化主流思想演变•汉代儒学•特点
　　3. 《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，促成这一变化的原因是：
　　A. 汉唐儒学与孔子思想背离
　　B. 科举取士制度的逐渐僵化
　　C. 现实需要借助于儒学原典
　　D. 理学已开始成为统治思想
　　【答案】C
　　4. 战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。这反映了当时：
　　A. 道家放弃了无为主张
　　B. 重建社会秩序的诉求
　　C. 君主专制成社会共识
　　D. 儒家与道家趋于合一
　　【答案】B
　　【解析】庄子认为，遥远的古代君主统治天下，好像什么都没做，一切都遵循着自然的法则，这还是无为的思想，故A错误；战国时期，无论荀子还是庄子，都提出了治国的理念，其目的都是形成稳定的社会秩序，故B正确；君主专制属于法家思想，更不可能成社会共识，故C错误；西汉董仲舒的新儒学糅合了道家思想，这与材料信息“战国时期”不符，故D错误。
　　5. 董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说：
　　A. 实现了儒学发展的思辨化
　　B. 说明应德治为先且刑罚为主
　　C. 迎合了汉初无为而治政策
　　D. 为九品中正制提供思想借鉴
　　【答案】D
　　【解析】试题分析：据材料提到，“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。结合所学知识可知，这一学说将人的资质分为三等，为以后的九品中正制提供思想借鉴，故D正确。材料无法体现儒学发展的思辨化，故A排除。材料主旨不在于应德治为先且刑罚为主，故B排除。汉初无为而治政策属于道家思想，不是董仲舒思想，故C排除。
　　考点：古代中国的政治制度•从汉至元政治制度的演变•九品中正制
　　【名师点睛】九品中正制将人的资质分为不同等级，限制了人才的出仕,汉末与晋末的衰颓