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新课程改革  呼唤语文教学回归本真 
                   ———谈中学语文课堂的阅读教学

    一、问题的提出
　　新课程改革的当前,相当一部分语文教育都带有明显的功利性，很明显的一种弊端就是——用繁琐的分析讲解，五花八门的语基知识，花样百出的练习题，代替了学生自己的阅读和领悟。这种重视技术训练而忽视个性和创造力的发展的做法，可谓是舍本逐末。严格来说，语文教育反而没有真正切入素质形成与提高的规律与要旨。
　　要改变这种现状，关键是要转变教学观念，变应试教育为新的素质教育。
新课程改革对语文教学的具体要求有：
1突出实用性。培养学生的语文实用能力，包括阅读写作、口语交际能力。
2加强文学教育。首先要加强语言教学，文学作品的“第一要素是语言”，“文学是语言的艺术”。其次，文学作品有认识作用、教育作用和审美作用，可以提高学生的认识能力、思想道德水平和审美能力。再次，发展学生的形象思维是文学教育的一大优势。
3重视学生的个性特长。
4重视培养学生的自学能力。
　　而语言文化素质，至少应该包涵两个方面的意思，一是日常社会生活中操作运用语言的素质；二是人类精神文化的涵养与创造素质。
　　以感悟自得为核心的语文教学思想，是我国语文教学传统的生命力的集中所在。
　　孔子对学生“博之以文，约之以礼的教育策略，荀子要求学生“始乎诵经，终乎读礼”的教学主张，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教学观念，正好从不同的侧面精确地概括了语文素质教育之大概，即既要让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素质，又要在这种吟咏感悟中获得人类精神文明的涵养淀积素质。
　　作为一种教育策略，感悟对语文素质教育的启示意义还在于，它不仅仅是把学生的语文学习局限于语文文本的感受体验方面，其中还有深刻的促进学生人格构建的思维因素。孔子一生教学生读诗 、诵书、明礼，就十分注重学生的个性和人格的培养，在他的弟子中，堪称贤人者，无不具有鲜明的个性和高尚的人格。这是因为他的“博之以文，约之以礼”的教学方法，客观地遵循了学生人格建构的规律要旨。
　　历代真正的语文教育行家，不仅重视文本的诵读，同时更重视生活经验的积淀。荀子明确主张读书应“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，朱熹也有过鲜明的读书“三到”说。这表明，在古人的观念里，读书与人格的建构与完善是密不可分的。
　　感悟对学习的作用是直接的，只有把文本感悟与人生感悟联系起来，不断获得许多富有伸缩性和吐纳性的认识，并把这种认识化为自己意识领域的个性所有物，学习的活动才能持续延伸。严羽在《沧浪诗话》中说“诗道在妙悟”。这就是说，教学生读书作文的根本不在于让学生分析和牢记作文技巧，而在于“让每个学生都按照他的思想方式、感情和性格特点去感受作品”。（赞可夫·《和教师的谈话》）教会学生在为人处世中思考生活，发展个性，建构人格。
　　现代素质教育观认为，教育不仅是要把人类现成的文化知识传授给学生，更重要的应是引导学生面向知识的形成过程去能动地获取知识。这就要求教师要在教学过程中培养学生良好的学习习惯和心理素质。如果我们的语文教育能从“感悟”这一教学传统精髓中吸取营养，引导学生在语文学习活动中能动自主、创造性地感悟人生和社会，充分获得生活经验的顿悟与淀积，那么，学生思维日益萎缩的现象就会得到根治，学生语文素质的全面提高也就不会是一个遥远而空泛的概念了。
　　二、策略的实施
上文所说的感情，实际也就是语感。实践告诉我们，语文素质高的人，往往是语感能力强人，可见人的语文素质的高低跟语感能力的强弱有直接的联系。因此，培养语感，加强学生的语感能力，应当是语文教学实施素质教育的重要内容。