2016-2017学年度湖南省新乡市第二中学高一语文测试题

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  • 更新时间: 2017/3/27 11:53:36
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共21题,约13640字。

  新乡市第二中学语文测试·高一
  新乡二中·吴翔宇
  (2017年3月)
  本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
  请将选择题答案用2B铅笔涂在答题卡中相应位置;请将非选择题答案用0.5mm黑色水笔填在答题卡的相应区域;在试卷作答无效。
  第Ⅰ卷·阅读题
  一、现代文阅读(21分)
  (一)阅读下面这段文字,回答1~3小题。
  无论是欣赏或是创造,都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界,但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界,全靠“见”的作用如何。
  诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”,觉可为“直觉”,亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知,“知觉”必须是对于诸事物中关系的知,亦称“名理的知”。例如,看见一株梅花,你觉得“这是梅花”,“它是冬天开花的木本植物”,“它的花是香的,可以摘来插瓶或送人”等等,你所觉到的是梅花与其他事物的关系,这就是它的“意义”。意义都从关系见出,了解意义的知都是“名理的知”,都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B,便是知觉A,便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言,A自身无意义,必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住,必须把A当作一块踏脚石,跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外,尚有它本身形象。在凝神注视梅花时,你可以将全副精神专注于它本身的形象,就像注视一幅梅花画似的,无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉,这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
  诗的境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》,你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生,你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
  这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛,决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处,它就是直觉,就是“想象”,也就是禅家所谓的“悟”。
  一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象,那就还没有完整的形象,就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”,实在有一个深埋在里面,就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
  (摘编自朱光潜《诗论·诗与直觉》)
  1.下列各项中,不属于作者所说的“名理的知”的是(    )(3分)
  A.看到达·芬奇的《蒙娜丽莎》的画像,想到这是文艺复兴时期的伟大作品,是现收藏于卢浮宫的重要藏品,是价值连城的美术瑰宝。
  B.读《荷塘月色》,想到清华大学的荷塘,进而想到北京大学的未名湖,进而想到文学家老舍,并感慨于文人多舛的生活。
  C.读陶潜的《归园田居》,想到一派安定、祥和、朴素而又清新、可爱的田园风光。
  D.到陕西兴平马嵬镇旅游,读起李商隐的《马嵬》,感慨时代变迁,感喟和平安定生活的来之不易。
  2.下列理解,不符合原文意思的一项是(    )(3分)
  A.人们对周遭所有事物,只要去“见”,都会产生境界;因而,人们读诗,只要去“见”,就能得到诗的境界。
  B.只有用“直觉的知”,心无旁骛地关注诗本身,无暇思索诗句形象之外的东西,如果还有所觉,那就体味到了诗的意境。
  C.看到梅花的画像或是读到描写梅花的诗句时,如果考虑到梅花是一种冬天开放的木本植物,那么,就是考虑到了梅花的意义,也就是梅花与其它事物的联系,而不是在关注梅花本身的形象。
  D.想要很好地创作和赏析诗歌,就必须能够把握到一种诗的境界。
  3.根据原文内容,下列选项理解和分析不正确的一项是(    )(3分)
  A.朱光潜认为,创作和欣赏诗歌,需要“直觉的知”,而“名理的知”对此没有作用。
  B.朱光潜认为,欣赏一首好诗时,能够利用“直觉的知”对诗句本身进行感知,会很好地体验到诗的境界。
  C.一首好诗之所以成为诗歌,在于其境界可以在“直觉的知”中成为独立自足的意象。
  D.读崔颢的《长干行》时,如果能在诗中读到一种画面,甚至一种动态的影像,才能更好地体悟诗歌的意境。
  (二)阅读下面这段文字,回答4~6小题。(12分)
  陈翰伯:文化的先行者
  中国出版界有一位重要人物值得记忆。他重要的标志,不但在后30年,也在前30年;不但在政治上,也在文化上。他不但是一位政治的执行者,也是一位文化的先行者。他,就是陈翰伯。
  20世纪30年代,陈翰伯就读于燕京大学。他曾与姚依林、黄华、黄敬等人一起,参与领导“一二·九”学生运动。那时他们经常在美国记者埃德加·斯诺的客厅中聚会,讨论时势与未来,陈翰伯也因此与斯诺结下友谊。他曾经陪同斯诺夫人尼姆·威尔斯到延安,拜见毛泽东、朱德,为

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