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高中古诗文中的生命意识摭谈
广东省韶关市始兴县墨江中学     张庆军
中国是个诗的国度，我们一提起诗，总有一种齿颊生香的感觉。那么，诗是什么呢？马一浮先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”1， 后来，加拿大籍的华裔女学者叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。确实，一部诗歌史，多少“生命”篇，中国古典诗歌表现的常常是在生命里遭遇到的事物引起心灵的感动，即所谓生命意识，许多诗人写诗都是因为由于“生命意识的觉醒”而对社会、家庭、世道、人心产生了深深的思考或强烈的感情。甚至有学者认为“生命意识与故园意识，是古典诗歌中两种最基本的精神” 2。中国古诗表现出来的生命意识，如羁旅行役、情爱怀春、遭际遇合、生离死别 、咏史怀古……内涵非常丰富，本文仅摭取现行高中语文教材（人教版）古诗文篇目中诗人先哲们的伤时感怀意识，愿以一孔，窥其全貌，就教于方家。
这种生命意识最直接最常见的表现就是诗人先哲们对个体渺小、人生苦短的嗟叹。在中国古典诗词中，逝水、悲秋、惜春、落花、明月、牛山、北邙等意象，都直接或间接地体现了古人的这种生命意识。 “春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙物色》） “喜柔条于芳春，悲落叶于劲秋”（ 陆机《文赋》），中国的诗人先哲们是敏感的，秋风黄叶，每兴红颜凋衰之叹；流水逝川，屡起人生有限之思。两千多年前的孔子，一生治学、从政、授徒、著述，其生命力得到了高度的张扬，但他在面对滔滔江水时，却发出了沉重的千古浩叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》） 这种对生命流逝的惋惜，在后来者的心灵中，不断引发深沉的回响：一生雄才大略的曹操在其《短歌行》中开头四句道出的就是一种普遍的人生悲哀“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”；豪放飘逸如诗仙李白也不禁感叹“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成血。”（《将进酒》）“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣州谢脁楼饯别校叔书云》）；甚至连杜甫也预感到人生的结局亦不过是“卧龙跃马终黄土”（《阁夜》）。人生是那么短暂，它总处于时间的无尽头的流程之中，使人成为一个匆匆来去的过客，一个瞬时的有限的存在物。因此，人都“留恋光景惜朱颜”，对往昔的历程中特别重要的人事总是刻骨铭心，藏在记忆的深处并时时唤醒它，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（李商隐《锦瑟》）