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　　分析余华小说中人物形象的“善”
　　——以《活着》和《许三观卖血记》为例

　　摘要：八十年代中期,余华作为先锋小说的代表作家崛起于文坛。综观余华目前的创作历程，可以分为前后两个时期：前期是以短篇小说为主的表现死亡与暴力的先锋创作，后期则转向以长篇小说为主的现实主义创作，表现出悲天悯人的情怀和人道主义关怀，在悲剧性氛围里发掘种种人性的善良与光辉。以《活着》和《许三观卖血记》为例，通过对苦难的描述，来展现人物对生命的“善”，以及人性本身所表现出来的感情的“善”。
　　关键词：余华小说  “善”  生命  人性感情
　　八十年代中期,余华作为先锋小说的代表作家崛起于文坛。综观余华目前的创作历程，可以分为前后两个时期，以1989年为界，以《在细雨中呼喊》（单行本为《细雨与呼喊》）为标志，前期是以短篇小说为主的先锋创作，后期则转向以长篇小说为主的现实主义创作，他放弃了前期展示死亡与暴力的先锋实验，不再抽象变形，不再展现那种梦魇般的世界，开始变得自然，平实，宽容，整体上呈现出一种现实主义小说的风貌。“转型之后,余华将主题定位于‘人性善’,首先让生命个体具有了善待生命、善待生活的态度,这种态度对于生命的存在和延续是尤为重要的。”[1]从《活着》、《许三观卖血记》等小说来看余华已经开始重视日常生活的叙述，理智代替了荒谬，冷酷闪现出温情，他的小说创作呈现出人性善良的光辉。“而当人具有了善待生活的态度,他就有了好好生存下去的勇气,即使灾难重重,依然坚韧地活着,就如福贵和许三观。”[1]福贵和许三观身上透露出来的人性善，熠熠生辉。余华自己也多次说，他写作《活着》和《许三观卖血记》时找到了如履平地的感觉，可以看出余华小说中的人物呈现出“善”的特征。这两部小说温情的直面苦难，深刻地体味中国老百姓的生存状况，表现出悲天悯人的情怀和人道主义关怀。就像余华自己说的：“作为一个词语，‘活着’在我们中国人的语言里充满了力量，他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。 [2]289 《活着》是充满温暖的情感力作，这篇小说以一种淡漠的话语基调，朴实平和地叙述着社会底层人物的生存故事，在悲剧性氛围里凸现人格尊严的力量，寻找内心温暖的主人公富贵经历了种种苦难而毅然选择了忍受，选择活着，人性的光辉显然在小说中重现。《许三观卖血记》以博大的温情描绘了磨难中的人生，深刻揭示了许三观人性中善良战胜仇怨、宽容取代狭隘的艰难煎熬过程，闪现出人性善良的高贵与光辉。
　　一、对生命的“善”
　　对生命的“善”，具体表现为对苦难的忍受与坚韧，以及所体现出来的坚强乐观的态度。《活着》中的主人公富贵的一生坎坷多难，经历了家境的破落，经历了国共的合作，经历了文革的动乱，经历了所有亲人先后离他而去的苦痛，经历了人间一切的惨剧。因为赌博，从腰缠万贯到倾家荡产，而后气死了自己的父亲；从一个游手好闲的富家子弟变为每日为三餐奔忙劳碌的穷苦农民；明白了要珍惜妻子儿女时，却被拉去做了壮丁；好不容易回到家，母亲却离开人世了；女儿变得又聋又哑，还得面对生存的压力；懂事的儿子，却被医生抽血过多而死；女儿找到了一个好伴侣，却在生孩子时大出血而死，留下了一个刚出生的婴儿；接着妻子生病而亡，女婿搬运时被水泥板压死，留下了年幼的苦根,仅剩爷孙俩相依为命，当富贵抚养唯一的亲人苦根时，虽又苦又累，但心里却很高兴，“有了苦根，人活着就有劲头。”这样可怜的希望也因为后来苦根吃豆子被撑死而断送了！人生最伤心的是：“白发人送黑发人”，富贵是白发人送了两代黑发人，这是一个很巨大的打击，是他一生最深刻的痛苦和不幸。