《赞美》人物形象赏析
（214107） 无锡市羊尖高级中学　潘晖
一，非诗意性——解读“我”
初读穆旦《赞美》，感觉到此诗毫无诗意，让人难以接近。作者也坦言：“我的诗中没有风花雪月，而是用了非诗意性的辞句。”固然一方面穆旦深受西方现代派的影响，但从根本上讲，源于其自身经验的非诗意性。
此诗写于抗战初期，1941年的昆明。让我们来了解一下穆旦在抗战时期的经历，穆旦,原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华外语系，抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行至千里之外的昆明，1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战，这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之旅，在诗人面前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，这使他产生了对民族生存状况的痛苦记忆，《赞美》诗中的“我”，分明可以看做诗人自我，他“追求自己的生活，忠实于非诗意性的经验，写出发现底惊异。”因为抗日战争不同于别的战争，是在象穆旦这样的青年知识分子热切的期盼中到来的，来到之后，他感到兴奋，但又沉思。他看得比一般人深，知道中国无数年代的战争，由农民负担，今后的战争也将由农民负担，因此，他赞美他们。他以自己的经验和时代内容血肉相融，他仿佛站在历史的高度，鸟瞰满目疮痍的中华大地，他在荒凉的土地上，在野草的茫茫中，在忧郁的森林中，对着那在天际爬行的不移的灰色行列，诉说自己的沉默的爱情，要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，阴雨的天气，要以带血的手和佝偻的人民拥抱，这是一个有着强烈爱国之情的形象，每节诗的末句“一个民族已经起来”分明是诗人发自肺腑的带血的呼喊，。
二，觉醒的老马——解读农夫
臧克家的《老马》这样写到：“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，他把头沉重的垂下！”旧时代的农民，世世代代都这么活着。这许多孩子的父亲，多少朝代在他身边升起而又降落，希望和失望压在他身上，路是无限的悠长的，他守望着自己的贫穷、劳苦 ，也平稳而安详的生活着。然而战火烧近了他的家，战争打破了乡村的宁静，“在大路是多少次愉快的歌声流过去后，在大路是人们演说，叫嚣，欢快”后，他被抗日学生的爱国热情所感染，不再忍耐，他抛开了一切，他放下了手中的古代的锄头，坚定地看着自己融进了死亡，走上了反抗的道路。这是一个什么形象？他的内质是什么？是什么使得我也在为他的离去而痛哭 ？不言而喻，这两组意象，有着憾人心魄的力量。农夫与我猝然相遇在诗中，各自理解着自己的使命，我 和农夫以自己独有的方式表达着清醒，传达出 一种与 昏聩的世界格格不入为寻找光明而粉身碎骨的精神。到 此，我们已经完成了对意象解剖，挖出了诗歌的某些内涵，然后进一步去体味：在这一荒凉而饥饿的画面里，农夫形象的精神之光开始活跃起来，扩展 起来，从而传达出农夫的个性品格——在自身充满动乱矛盾苦难和愚昧时，毫不犹豫抛弃自己牺牲自己，寻求走向光明的出路，也正因此，一个民族已经起来。农夫，他不仅仅是单个人，也是一群人，更是中华民族的象征。他承载着民族历史的内涵，代表着先行者的特定品质，闪耀着民族性格的不朽光华。