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 延續了一千多年的科舉制度是中國傳統政治的一大創造，對中國傳統的中央集權國家的發展和穩定起到了巨大的作用。這種制度的最大合理性在於它那“朝爲田舍郎，暮登天子堂”式的“機會均等”。它對西方現代文官制度有著深刻的影響。<br>
        科舉制不僅關係政治，而且也和中國傳統教育分不開。下面我們就簡單介紹一下中國科舉和教育制度。<br>
一、 科舉之前的選士制度與教育制度<br>
1、 選士制度<br>
        綜觀中國古代的歷史，主要實行過三種選官制度，即世官制、察舉制和科舉制。<br>
        所謂世官制，就是指世襲制度。在春秋戰國以前，主要官職都是世襲的，貴族子弟一般無須經過嚴格的挑選即可承襲父職。這在一定程度上影響了辦學、求學的積極性，對春秋戰國時期的官學衰落有一定的責任。官學衰落導致學術下移，即孔子所說的“天子失官，學在四夷”。所謂“失官”，即官府失守學術，致使學業不再世代相傳，因此流散於四夷，即民間。東周王宮中的文化官吏失去了世襲的特權，成了歷史上第一批靠出賣知識維持生計的“士”，其中相當一部分人擔當了教師的職能。後來，隨著社會的發展，像孔子這樣“貧且賤”的平民也逐漸加入到士的隊伍中來。這一新興的士階層，人數雖然不多，但對社會的影響卻很大，引起了當時統治者的矚目。各諸侯國的統治集團爲了擴張自己的勢力，迫切需要網羅一批有能力的人才爲自己效力，於是傳統的“世襲制”逐漸被“選士制”所取代。<br>
        在科舉制之前，“察舉制”是主要的選士制度。漢武帝時，董仲舒所力主的“察舉制”在元光元年（公元前134年）得到實施。察舉是漢代選官取士的制度，由地方官根據朝廷所定科目和標準，向朝廷推薦，經皇帝親自策問，按成績高下授予不同官職。這種選拔方式和標準在一定意義上規範、制約著人才模式，從而對教育也産生較大的影響。<br>