黑龙江省大庆中学2008-2009学年下学期期末考试高二语文试题
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共21题，约8070字。黑龙江大庆中学2008—2009学年下学期期末考试高二语文试题
说明：本套试卷共计20题，总分150分，考试时间150分钟。
要求：请考生把本套试卷的单项选择题（1—6题，14—16题，共计9小题）的答案填涂在答题卡
相应的题号上，把其他试题的答案写在答题卡的相应位置上。书写要清晰、工整。
一、现代文阅读（9分，每题3分）
阅读下面的文段，完成1——3题
《祈望》：通过真与善而达到美
我看《祈望》时,本想只看个大概,没想到这部三十二集的家庭伦理电视剧,把我完全吸引住了,一集不落全都看完了。我认为,在中国电视剧发展史上,就其美学品格而言,它堪称是一部家庭伦理电视剧的范本,同时对了解中国特色的长篇电视剧的美学属性和审美风范,也具有很重要的意义。
剧中男女主角姜文君、芦苇,是一对离了婚又带着各自子女再婚的中年人,他们历经波折,却依然充满了对新生活的憧憬与祈望,不仅题材洋溢着浓烈的时代精神,而且人物集中、情节洗练、节奏明快,看似生活中的涓涓细流,却一波三折、环环相扣,掀起层层激动人心的生活浪花,引人入胜。孙淳扮演的姜文君,塑造了一个有思想、有追求、有人格而又有弱点的立体人物。茹萍作为本剧的女主角,她所塑造的芦苇,也给人留下了难忘的印象,生动地演绎了主人公的情感轨迹,仿佛成了她真实生活的一种写照。至于刘之冰扮演的和芦苇离异的蒲剑峰,虽毛病不少,但内心却留存着对善与美的追求,最后为民工开办便民诊所,回归到正确的人生轨道上来,这个形象把人物的多面性、复杂性表现得很到位。扮演芦苇妹妹的万妮恩,塑造了一个不善于思考、懵懵懂懂的女性形象,她和比自己年长很多、离异又带着一个十几岁女儿的男人结婚,开始时对于自己作为继母的责任毫无认识,后来成了一位名副其实的母亲,既有了自己亲生的宝贝,又有了一个不是亲生却胜似亲生的好闺女。总之,这部戏中的许多荧屏形象,由于导演的独具匠心的处理,演员朴实无华的表演,让观众都能从中照见自己或多或少的生活影子。可以说,这是一部通过真与善达到美的优秀艺术作品。
二十年前的《渴望》,标志着中国电视剧走向自觉,找到了自己独立于电影和戏剧之外的美学品格。而二十年之后的《祈望》,标志着中国电视剧创作的美学追求走向自觉。二十年前的《渴望》就其美学思维而言,主要是单向取值,非此即彼。王慧芳是个善的化身,王沪生是个恶的化身,标志着走出文革禁锢后的中华民族呼唤真情、呼唤亲情的愿望;今天的《祈望》,里面的人物没有一个是坏的,但却也没有一个是绝对完美的,他们都有着自己的精神追求,从不太完美到比较完美的过程中,迸发出了人类对真、善、美的追求,因此它的美学价值是远胜于《渴望》的。正如鲁迅先生在评价《红楼梦》时所讲的一句非常精辟的话:“《红楼梦》的好就好在传统的那些法被打破了,叙好的不是绝对的好,叙坏的不是绝对的坏。”所以这绝不是一部拘泥于个人身边的小悲欢、拿小悲欢当大事件的小气之作,而是一部通过家庭伦理生活和婚姻生活,折射出30年来特别是近几年来中华民族精神轨迹的大气之作,对提高全民族的审美修养和鉴赏水平是大有好处的。
（《光明日报》2008年12月）
1．下列不能作为《祈望》是一部“通过真与善达到美”的优秀艺术作品论据的一项是（3分） （ ）
A．《祈望》触及再婚等社会热点问题，是一部三十二集的家庭伦理电视剧。
B．《祈望》反映了人们对新生活的憧憬与祈望以及对真、善、美的追求。
C．观众能从经过导演独具匠心处理、演员朴实无华表演的荧屏形象上照见自己一些生活的影子。
D．能够折射出30年来特别是近几年来中华民族精神轨迹。
2．下列不属于《祈望》美学品格的一项是（3分）（ ）
A．电视剧《祈望》所选题材洋溢着时代精神。
B．人物集中、情节洗练、节奏明快,却又一波三折、环环相扣,引人入胜。
C．不再单向取值，剧中人物从不太完美到比较完美的过程中,迸发出了人类对真、善、美的追求。
D．《祈望》的女主角芦苇与《渴望》中的女主角王慧芳一样都是绝对完美的，是善的化身，给人留下了难忘的印象。
3．根据文意，下列说法错误的一项是（3分）（ ）
A．电视剧《祈望》是演员孙淳、茹萍、万妮恩、刘之冰等人共同演绎的一部家庭情感大戏。
B．电视剧《祈望》中结合在一起的两对人物分别是姜文君与芦苇、芦苇的妹妹与离异又比自己年长很多的男人。
C．芦苇的妹妹最后适应了生活，既有了自己亲生的宝贝，又收养了一个小女孩。
D．《渴望》中的男主角王沪生是一个恶的化身，而《祈望》中的男主角姜文君是一个有人格而又有弱点的立体人物。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文段，完成4——7题。
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬①，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏②楚之。”归谓诚
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