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　　阿Q——中国国民劣根性的一面镜子
　　李文俊
　　文章摘要：中国现代文学的奠基人鲁迅，在其小说《阿Q正传》中向国人塑造了愚昧、落后、不觉悟的流浪雇农典型——阿Q，并从此定格成为国民精神劣根性——“精神胜利法”的复合原型。他身上的麻木健忘、自轻自贱、自欺自慰、懦弱卑怯、精神胜利等愚弱魂灵，超越了时空范围，凝结了国民某些共同的心理情感体验和普遍弱点，以至于他问世后，社会各阶层的人都随之恐慌，疑心到这像是说自己，又像是别的人。阿Q的精神胜利法来源于我们民族的精神胜利法，是落后、消极且可悲的奴隶主义、失败主义的表现，它不仅是半封建半殖民地中国实现冠于全球美梦的绊脚石，而且对于现代化建设的今天也不无警策之处。正如鲁迅所说“揭出病苦、引起疗救的注意”一样，我们都应自觉照对“阿Q”这面“国民劣根性”的孽镜，洗涤净化复杂的魂灵。
　　关键词：阿Q   精神胜利国民劣根性洗涤魂灵
　　《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国现代文学史上杰出的作品，也是世界文学宝库中的珍品。在中国现代小说的人物画廊里，阿Q可谓大名鼎鼎。《阿Q正传》对国民性弱点的揭示，至今仍然振聋发聩；阿Q的精神胜利法，已经成了一个世界性的话题。本文将从四个方面探讨阿Q的形象及其精神胜利法的内涵。
　　一、阿Q的形象及其主要性格特征
　　阿Q是一个愚昧、落后、不觉悟的流浪雇农的典型，他生活在辛亥革命时期闭塞的未庄，没有姓名，没有籍贯，上无片瓦，下无寸地，靠出卖自己的劳动力生活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。
　　阿Q是愚弱国民魂灵的复合原型，其主要性格特征是精神胜利法，对于屈辱与失败，采取一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格特征。他对于自己的身世很是渺茫，与别人吵嘴时却会说：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”生活困窘，地位低下，连老婆也娶不上，却偏偏要虚妄地夸口“我的儿子会阔得多啦”，表现出盲目的妄自尊大；他忌讳头上的癞疮疤，且颇为苦恼，可人们偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说：“你还不配”，于是就觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是一种光荣；当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，站了一刻，心想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”表现出他的自欺欺人；别人打他，还要他承认是人打畜牲，阿Q被迫说：“打虫豸，好不好？我是虫豸，还不放么？”他又觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”么？他在精神上又胜利了；他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自打嘴巴以假想打的是“另一个”而在精神上转败为胜，表现他的自我摧残；被王胡撞头，吃假洋鬼子的“哭丧棒”，和小D摆“龙虎斗”，调戏小尼姑，表现出他的畏强凌弱；去静修庵偷萝卜，被老尼姑责问时，以“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”这样的荒唐之言狡辩，突出了他的圆滑无赖；向吴妈示爱，被大竹杠教训了一顿，过了一会儿，他听见外面有声时，一看是吴妈在哭闹，他居然想打听原因，表现出令人难以置信的健忘麻木；在生命行将结