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- 2008/10/9 22:19:31
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共21题，约10170字。成都七中2009级语文零诊试题
中国工程物理研究院 周发
说明：本试卷分为第Ⅰ卷与第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷的答案填写在机读卡上，第Ⅱ卷在答题卷上作答（作文写在作文纸上）。全卷满分共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、语言基础（12分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是
A．屋脊／挤压 信笺／歼灭 拮据／终南捷径
B．果脯／胸脯 辅弼／复辟 炽热／脍炙人口
C．气度／忖度 翩跹／悭吝 供给／自给自足
D．龟裂／细菌 倾轧／轧钢 伺候／伺机反扑
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．磋商 举步为艰 仗势欺人 自鸣不凡
B．誊写 却之不恭 断章取意 博闻强识
C．肄业 唾手可得 应接不暇 恣意妄为
D．推诿 亦步亦趋 层峦叠嶂 头晕目炫
3．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是
A．那种没有公心，不敢仗义执言的人，我以为是可以与那种少说为佳、明哲保身的“好好先生”同日而语的。
B．统领盟军的瓦因斯将军警告说，尽管外国极端分子正在离开伊拉克“寻找另一片沃土”，但他们也可能卷土重来。
C．奥运火炬在成都传递时，热情的成都市民纷纷到火炬传递的大街上去观看，很多居民小区都十室九空了。
D．我保证：作为企业的一员，不管企业遇到多大困难，我一定同心协力，鼎力相助，决不袖手旁观。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．本省人口问题亮起了红灯，5年增长6.28%，自然增长率一直高于全国平均水平以上。
B．解决问题的关键在于正确引导，专家认为早恋不会因为跳集体舞而发生，也不会因为不跳集体舞就不会发生。
C．袁枚的晚年，仍然精力充沛，充满创作激情，留下了许多脍炙人口的作品。
D．挑选阅读材料时既要注重经典名篇，也要尽量挑选那些人文性比较强、贴近学生生活、关注社会发展的材料。
二、说明类文本阅读（9分）
阅读下面的文段，完成5-7题。
儒家道统：专制皇权的制衡力量 （王思睿）
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、
中国工程物理研究院 周发
说明：本试卷分为第Ⅰ卷与第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷的答案填写在机读卡上，第Ⅱ卷在答题卷上作答（作文写在作文纸上）。全卷满分共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、语言基础（12分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是
A．屋脊／挤压 信笺／歼灭 拮据／终南捷径
B．果脯／胸脯 辅弼／复辟 炽热／脍炙人口
C．气度／忖度 翩跹／悭吝 供给／自给自足
D．龟裂／细菌 倾轧／轧钢 伺候／伺机反扑
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．磋商 举步为艰 仗势欺人 自鸣不凡
B．誊写 却之不恭 断章取意 博闻强识
C．肄业 唾手可得 应接不暇 恣意妄为
D．推诿 亦步亦趋 层峦叠嶂 头晕目炫
3．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是
A．那种没有公心，不敢仗义执言的人，我以为是可以与那种少说为佳、明哲保身的“好好先生”同日而语的。
B．统领盟军的瓦因斯将军警告说，尽管外国极端分子正在离开伊拉克“寻找另一片沃土”，但他们也可能卷土重来。
C．奥运火炬在成都传递时，热情的成都市民纷纷到火炬传递的大街上去观看，很多居民小区都十室九空了。
D．我保证：作为企业的一员，不管企业遇到多大困难，我一定同心协力，鼎力相助，决不袖手旁观。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．本省人口问题亮起了红灯，5年增长6.28%，自然增长率一直高于全国平均水平以上。
B．解决问题的关键在于正确引导，专家认为早恋不会因为跳集体舞而发生，也不会因为不跳集体舞就不会发生。
C．袁枚的晚年，仍然精力充沛，充满创作激情，留下了许多脍炙人口的作品。
D．挑选阅读材料时既要注重经典名篇，也要尽量挑选那些人文性比较强、贴近学生生活、关注社会发展的材料。
二、说明类文本阅读（9分）
阅读下面的文段，完成5-7题。
儒家道统：专制皇权的制衡力量 （王思睿）
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、
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