浙江省温州市永强中学2007-2008学年度高考语文信息模拟考试卷
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共22题，约10170字。2008年温州市永强中学高考信息模拟考试
语文试题
第І卷（42分）根据最新高考信息编制的高考临场前训练，重在查漏补缺，考查考试智慧
一、语言基础知识（18分，每小题3分）
1.下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（ ）
A. 在那个天下鸿蒙，遍地草莽的英雄创世时代，我们的祖先筚(bì)路蓝缕，前驱先路，做出了一系列在中华文明史乃至世界文明史上熠熠生辉的开创性的贡献。
B．他率先在政协会上呼吁建设老年公寓，动员社会力量解决老年人的瞻（shàn）养问题，使老年人逸（yí）养天年自得其乐。
C. 因怀念已故歌王帕瓦罗蒂，重庆一男子在半夜难以入眠，引吭（kàng）高歌。歌声惹得邻居不得安宁，时常从梦中惊醒，辗转反侧，直致东方之既白，有苦难言。
D. 五月的东京，天朗汽清，惠风和畅，花秾（nóng）草绿。在这个春意盎然的季节，国家主席胡锦涛带着中国人民对日本人民的友好情谊，开始了对日本的暖春之旅。
2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
（1）在好运北京2008国际田联女子20公里竞走比赛中，中国选手刘虹以微弱优势惊险战胜队友杨亚伟摘得冠军，这是“鸟巢”_______后中国选手获得的第一个冠军。
（2）这次国务院机构改革，贯彻落实以人为本的执政理念，突出改善民生，把加强与 社会管理和公共服务部门作为改革的一项重要任务。
（3）一些医生受效益驱动，私开处方，抬高药价， 损害了患者的根本利。 这些医生名气有多大，也要把他们从医院清理出去。
A．起用 组合 进而/尽管 B．启用 整合 进而/不管
C．起用 组合 因而/尽管 D．启用 整合 因而/不管
3. 下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是（ ）
A．曾在俄罗斯踢球的苏格兰射手奥康纳也建议，欧文最好不要赶鸭子上架，去参加对俄罗斯的比赛，因为后者的人工草皮很容易使球员受伤。
B．浙江出土的青花瓷器，虽然有不少已经破损，但博物馆的工作人员对这些文物却敝帚自珍，用先进工艺加以修复，使它们重现光彩。
C．舞蹈艺术家杨丽萍在舞剧《云南印象》的表演中，用丰富优美的肢体语言表达对生命和自然的感悟，其艺术造诣达到无以复加的境界。
D．三年的高中新课程实验使我们认识到，课程改革是一项长期而艰巨的任务，不可能一蹴而就，要有不断探索、不断实践的思想准备。
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．问责制是一个国家政治制度和监督体系的重要组成部分，是否建立了健全的问责制度是衡量一个国家反腐倡廉和法治建设水平的重要标志。
B．杭州湾大桥的护栏被漆成七种颜色，之所以变换颜色，主要原因是由于防止司机在行驶过程中产生视觉疲劳，增加安全系数。
C．“不抛弃、不放弃!”“有意义就是好好活!”——电视连续剧《士兵突击》中的经典台词，将引发越来越多青少年的共鸣，成了他们的人生坐标。
D．用写实手法表现中国人精神与理想的电影《赤壁》，以其独特的制作、鼎盛的阵容，引起广泛关注，拟在今年六七月份左右上映。
5．下列句子标点符号使用正确的一项是（ ）
A．研究资料表明，“人类智力受遗传影响的程度在70％-80％，某些具体的智力行为可能 特别依赖于遗传素质”。(《自然辩证法百科全书》第412页)
B．到底哪里是安徒生写作的地方？哪里是他父亲的皮鞋作坊？已经无法弄清了。
C．《彩图科技百科全书》各卷条目的选取，不是从纯理论的抽象概念的角度出发，而是以人类探知的客观对象——自然对象或人类对象——为标准。
D．听到导游说了一句“大家稍快一点好不好？”之后，游客们赶快下车走到了游船上。放眼欣赏湖光山色，大家不禁赞叹道：“真是太美了！西湖的春色。
6.下列关于中外名著的解说，不正确的一项是（ ）
A、《三国演义》第三十六回中有“伏龙、凤雏两人得一，可安天下”之说，其中“伏龙”指诸葛亮，“凤雏”指徐庶。徐庶后虽被曹操用老母赚取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有“徐庶进曹营——一言不发”的歇后语。
B．《欧也妮•葛朗台》的故事发生在法国西部的索漠城。这座城市盛产葡萄酒，因此，酒桶的市价很不坏，葛朗台很捞了些钱。小说主人公葛朗台同夏洛克、阿巴贡、泼留希金并称世界文学史中“四大吝啬鬼”。
C.《堂吉诃德》中主人公堂吉诃德由于被骑士小说毒害，他终日脱离实际。把维护主正义，消除世间的不平作为自己的天职，见义勇为置个人生死于度外。他虽然动机善良，但由于方法不对常得到相反的结果，这使他成为一个夸张的喜剧性角色。
D.《围城》中的孙柔嘉，外表虽然没有苏文纨、唐晓芙漂亮，但却是一个外表天真柔弱，骨子里却非常精明厉害的人。她不但很有主见，也颇有手腕。就是在她不动声色、步步为营的“逼迫”下，方鸿渐终于跌入她所设置的婚姻“围城”。
二、阅读下面的文字，完成7—10题。 (12分，每小题3分)
啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注•音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中，如召唤亡者之魄，用啸来求雨，甚至召鬼。
至东汉时，这种音调既清越，用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸、讽啸或啸咏，不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人
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