约3720字.《触龙说赵太后》教案
　　教学目的： 
　　1、品味个性化人物语言，深入生动细节描写，把握鲜明人物形象
　　2、建构理解（理解、沟通）的心路，透析作品的意旨.
　　教学重难点：
　　1、重点：品味个性化人物语言，深入生动细节描写，把握鲜明人物形象
　　2、难点：建构理解心路，透析作品意旨
　　教学设想：
　　1、本节为教学的第二课时。
　　2、以问题讨论开始，让学生学习理解一般情境和特定情境的不同，让学生走入具体情境。在对课文作简单地检查、回顾后，直接聚焦课堂话题。围绕文本，即“品味个性化人物语言，深入生动细节描写，把握鲜明人物形象”，对话题展开讨论和分析。再建构理解（理解、沟通）的心路，透析作品的意旨。在此基础上，将古文所蕴涵的意识引入生活。
　　3、课堂以互动和对话的方式展开。
　　教学时数：
　　1课时
　　教学过程
　　一、课堂调查
　　1、课堂调查
　　（幻灯）
　　检查预习、简单回顾课文中重点字词句情况。（了解学生对课文的预习情况，和学生对课文的感受程度。了解学生的学习情况是课堂展开的前提。）
　　（1）古文基础知识
　　①“用事”：执政
　　“丈夫”：男子
　　“徐趋”：小步快走。“疾走”：快跑
　　“百乘”：古代一车四马为一乘
　　“没死”：冒着死罪。
　　②通假。“耆”通“嗜”
　　“反”通“返”
　　“奉”通“俸”
　　③活用。名词用作动词：“赵王之子孙侯者”（封侯），“质于齐”（做人质）
　　使动用法：“没死以闻”（使闻），“今媪尊长安君之位”（使地位尊贵）
　　动词用作名词：“其继有在乎”（继承人）
　　④句式。“日食饮得无衰乎”（该不会……吧）
　　“岂非计久长有子孙相继为王也哉”（难道不是……吗）
　　“长安君何以自托于赵”（……凭什么……）
　　⑤尊称与谦称
　　子、寡人、君、执事、老臣、*息、媪
　　（2）语言运用（翻译）
　　① 父母之爱子，则为之计深远。
　　翻译：父母疼爱子女，就应该为他们考虑的长远些。
　　② 岂非计久长有子孙相继为王也哉。
　　翻译：难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？
　　③ 微独赵，诸侯有在者乎？
　　即“微独赵，诸侯（之子孙侯者，其续）有在者乎？”
　　翻译：不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的么？
　　④ 此其近者祸及身，远者及其子孙，
　　氏族社会以来，逐步形成了重男轻女的不良风气，春秋时期也应是这种风气了。 
　　男生开始兴奋起来。 
　　生8（女）：老师，我看是重女！俗话说“狗肉上不了正席”嘛，勾践奖给生男孩的是一只狗哩。 
　　男生们一时语塞。 
　　师： 同学们，得纠正一下，狗并非自古就下贱。我们祖先在过猎狩生活时，是很倚重狗的，捕获猎物的多寡很大程度上取决于狗的优劣。古文中“走”是什么意思？ 
　　生（齐）：跑！ 
　　师：对！“走狗”一词古义为跑得快的狗，当然是上等猎犬。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”司马迁就在《史记》将“良弓”与“走狗”并称来喻指韩信。同学们，可见“狗”最初的地位可并不低啊；只是后来进入农业社会，耕牛成为主要农具，狗的功用下降，地位也跌到吃人排泄物的地步。（生笑）不过，现在时兴养宠物，狗的地位又有抬升。 
　　男生们又高兴起来。 
　　生9（女）：老师，你是男的，当然帮男生说话了。 
　　师：别急，我话还没说完呢。实际上，豚自古以来就比犬尊贵。古代各种礼制中，最重视的是祭祀之礼，并将其列入“国之大事”，是为“五礼”（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）之首。祭祀所用的祭品，是毛色纯而完整的牲畜，多指牛、羊、豕（也就是豚）等，而犬是不能作为祭祀用品的。 
　　女生们高兴起来。 
　　生10（女）：看来狗肉上不了正席是有悠久的历史传统的。（生笑） 
　　师：古人祭祀用品有太牢与少牢之别，重要的祭典，牛、羊、豚三牲兼用，称“太牢”；较次一些的，用羊、豚二牲，称“少牢”。无论“太牢”“少牢”，全猪是必不可少的。 
　　生11：什么叫“牢”？ 
　　师：“牢”本义是养牲畜的圈，现在说某某“坐牢”的“牢”就源于此。因为在祭祀前要用栏圈将牲畜畜养一段时间，故借称经过牢养的牛、羊、豚为“牢”。欧阳修在《伶官传序》中写道：“（庄宗）受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。”庄宗这个人每次打仗前取箭，都要用猪、羊作为祭品在太庙里祷告一番。 
　　生12：老师，既然豚是用来作祭品的，勾践怎么能把它当礼物送给生孩子的人呢？ 
　　师：问得好！豚是可以作为馈赠的礼品的，那当然是极珍贵的礼品了。《论语 • 阳货第十七》有这么一段记述：“阳货欲见孔子，孔子不见，归（同“馈”）孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂(同“途”)。”阳货当时是鲁国的权臣，欲请孔子出仕，因此就送了一只豚给孔夫子，可见阳货的慎重了！孔夫子收了重礼，不得不回拜，本想趁阳货不在家时去敷衍一下，可不巧在路上碰到了他。 
　　生12（女）：勾践把猪奖赏给“生女子”的一般百姓，足以证明勾践对“生女子”的重视。看来勾践确是一个重女轻男的好君王。 
　　生13（男）：我觉得还是重男轻女。勾践要复仇，没有男人来为他冲锋陷阵行吗？ 
　　生14（女）：女的也可以冲锋陷阵啊，历史上不是有花木兰穆桂英吗？自古是巾帼不让须眉嘛。 
　　生13：可历史上你能找出几个花木兰穆桂英啊？ 
　　男女生又开始争论 
　　师：大家读一读下面这段文字：“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政：必哭泣葬埋之如其子”，有没有什么新的发现？ 
　　生默然。 
　　师：我们理解古文要学会联系上下文及充分利用提供的注释材料，请看看课本“当室者”和“支子”的注释。 
　　生：当室者指嫡子，正妻所生的长子；支子，庶子，妾所生的儿子。 
　　师：这能说明什么问题吗？ 
　　生15：当时是一夫多妻制！ 
　　师：聪明！就是说一个男人可拥有多个配偶。那么实行一夫多妻制的前提条件是什么呢？ 
　　生16：家里要有银子。（生笑） 
　　生17：要有国君的支持。 
　　生18：要有大量的女子。（男生笑） 
　　师：对呀，“多妻”，需要众多的女子，所谓“皮之不存，毛将焉附”？且女子能使人口快速增殖，勾践为增加兵员而重视生女是理所当然的了。另外，猪还是多产的象征。勾践为报会稽之耻急需扩充因战争而减少的兵员，因此他想通过奖励猪来暗示或希望女子像豚一样多生小孩——可谓用心良苦啊！（男生哄笑） 
　　师：当然，打仗是需要男子的。勾践也不能只重女啊。你看，人家生了男孩同样也给也了不菲的奖赏嘛。因此，综合起来看，勾践对人口生育的态度和政策是—— 
　　生（齐）：重女不轻男！ 
　　师： 对！确实，中国自父系氏族社会以来，逐步形成了男尊女卑、重男轻女的不良风气，这种风气直至文明高度发展的现代社会任然残存。据2000年我国第五次人口普查的资料显示：大陆人口出生男女性别比为116.86，而正常值在103-107之间，这大大偏离了正常范围。长此下去，除了会造成若干年后相当数量的男青年找不到配偶外，还会引发诸多令人担忧的社会问题！但是两千四百多年前的勾践却能大胆破除世俗观念，充分显示了未来霸主的气魄。勾践为什么重女不轻男？勾践此人，并非鼠目寸光，打仗当然需要男子，但他深知灭吴绝非朝夕间事，需作长期打算，上文中勾践说：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”繁衍人口应从“基础”抓起，所谓“十年生聚，十年教训”，苍天不负有心人，勾践终于有了充足的兵员，并一举灭掉了吴国