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孙悟空的悲剧形象分析
朱玉江
摘要：
    孙悟空是《西游记》最具光彩的艺术形象，他神通广大，英勇善战，是人们心中的英雄人物。然而在表现他喜剧形象的同时，也向我们展示了他的悲剧色彩。本文主要从三方面谈孙悟空的悲剧形象：一是孙悟空对于自由、平等的追求，对个性解放的追求是他最鲜明的特征为了追求更高的自由与平等，他大闹三界、大闹天宫，最终因法力悬殊被如来压在五行山下，造成了悲剧的开始。二是西天取经一路走来，孙悟空个性被压抑，童心受到制约，渐渐失去了一身的性情对于悟空是一种悲哀，一个令人辛酸的悲剧。三是西天之行像是在赎罪，一切都是如来招安的一种手段。
关键词： 孙悟空  悲剧   自由
在中国古典小说中，吴承恩的《西游记》无疑是首屈一指的神魔小说。
在《西游记》中，孙悟空是最具光彩的艺术形象。谈及孙悟空，怕是无人不爱，他是神话中的英雄：勇敢，机智，顽劣，叛逆，集猴、人、妖、神于一体。 不可否认，我们爱他，喜欢他，把他当成神话中的英雄，多半是爱他的叛逆，爱他的无所谓惧与天真。在一切保守、规规矩矩而又枯燥无味、令人生厌的天上人间的世界里，孙悟空给我们带来了一丝清新与快感。
悲剧，将人生有价值的东西毁灭给人看。综观孙悟空的生命旅程：从大闹三界（主要是大闹天宫）到护法取经，从挥舞金箍棒与天斗，与地斗，与神斗到双掌合十口宣佛号，从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，他走了一条自由而且是思想的自由被束缚的道路。中外文学名著中的悲剧人物，一般是以生命来向一种旧的制度、旧的思想体系抗争的。如莎士比亚悲剧中的主要人物形象，生命牺牲了，悲剧则随之完成。孙悟空则不然，他付出了更大的代价，自由被彻底剥夺，悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个层次更深刻的悲剧形象。
一
孙悟空性格诸因素中最鲜明、最具特征的因素就在于对自由、平等的追求，对个性解放的追求。作家独出心裁地构思了孕育孙悟空（石猴）的母体——花果山，这是一个没有任何束缚和污染的、绝对自由的天地；构思了孕育孙悟空（石猴）的“子宫”——仙石，这是未和任何动物或人发生血缘关系的自然物，那么由此产生的孙悟空（石猴）必然不会服从任何宗法制度和礼教桎梏,而是追求无拘无束的生活；而水帘洞又是一个自由自在、无限快乐的福地。以石猴为首的猴族群体，在“花果山福地，水帘洞洞天生活”，果然“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，超越了兽禽人等“社会关系”，是一个自由程度很高的群体。
孙悟空最初的造反，是因为生命寿天问题上的不自由、不平等。有头有脸、有名望、有地位的神、仙、佛都可以长生不老，与天齐寿，孙悟空虽有满身本事，仅仅因为没有资历、没有名望就归阴司阎王管着，只允许活324岁，到了这个“定数”，阎王就差“勾死人”来勾魂。孙悟空不听这个邪，打死勾魂鬼，直闯森罗殿，痛斥十殿阎王，强行勾销了自己乃至整个猴族在阴司生死薄上的名字，在生命这个问题上，依靠自己的威力，讨回了公道。得到了更大的自由，更大的解放。
孙悟空的进一步造反，是因为他深感社会地位的不平等。玉帝害怕孙悟空犯上作乱，听