约5860字。
《愚公移山》
一、整体把握
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象有着重要的作用。开头写太行，王屋既高且大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象刹时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。
二、问题研究
1．对这篇寓言故事的思想意义应怎样认识？
要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。愚公在九十高龄的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时感情冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。其次要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。
毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这是从现实政治的角度进行解释。在毛泽东的解释中，包含着两个要点：一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心；二是把原来的神话结尾还原为人间事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。这一解释贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是“古为今用”的范例。
2．本文写作上的主要特点是什么？
运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3．愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？