共27题，约6810字。
浦东新区2006学年度第一学期期末质量检测
高三语文试卷
 注意：
 1．满分150分，完卷时间150分钟。
 2．所有答案均做在答题纸上，否则不予计分。
一、80分
（一）阅读下文，完成第1～6题。（17分）
 ①据考证，甲骨文中“死”的含义，就是一个活人跪在死者旁边。正如当代哲学家海德格尔所说，只有人才有死亡，动物只是生命的终结。人类面对死亡，沉思死亡，这就有了葬礼。举行葬礼，正是人类史前文明的一块重要的文化界碑，早在一万年前，尼安德特人就已有某种仪式来埋葬死者。在哲学家的眼中，这恰是人类自我意识觉醒的开始。
 ②在我看来，作为文化的界碑，葬礼的意义非同小可。
 ③首先，它提供了一种情感的慰藉。人非草木，孰能无情？黛玉为葬花而落泪，悲的对象乃是由落花而及天下所有的生命，这样的情感流露足以打动所有的生者。更何况当失去我们的至爱亲朋，此刻生者对死者无尽的痛惜、思念、追忆、缅怀，若是没有某种形式的葬礼，又该如何宣泄、表达？
 ④其次，恰是面对死亡，才有人类情感中某种最为神圣的情感升华——敬畏感的形成。面对迫在眉睫的威胁，如一头逼近的老虎，或是席卷而来的洪水，我们有的只是恐惧，亦即畏；仰望头顶的星空，或是远处的群山，我们或许会拥有膜拜之情，这就是敬。但惟有面对死者，昔日与我们朝夕相处的亲人，却眼看着他成为一具躯壳，他的灵性或许已升华至某个地方。此刻，尽管爱恨已去，恩怨不再，但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。我们更为尽心地呵护死者，惟恐他受到伤害；我们更为尽职地恪守曾经许下的诺言，惟恐他受到怠慢。其实我们心知肚明，这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界，那当然只能属于一个神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我们升华到神圣境界。假如人类没有死亡，就不会有神圣。
 ⑤面对死者，我们的先人或许早已萌生这样的问题:为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖我们?生命究竟意味着什么?于是这就有了对生命的意义的沉思。一部史诗或史书，不就是一部关于死者的传说？当然，历史或许不会记载或留下芸芸众生的故事，但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆，正是这些生动细节的无处不在，随时随地即可呼之欲出，令死者尽管出了家门，却永远走不出生者的心灵。在此意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门？
 ⑥最后，正是面对死者的葬礼，才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语：生之无常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道闪光，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡之土壤中。生命来自虚无，又归于虚无。生之饱满恰由死之虚无所衬托，正如夜空衬托出繁星那样。怠慢死亡，快速打发死亡之过程，其实也就是漠视生命。于是，空虚和浮躁趁虚而入。看来这正是我们这个时代的通病。
 ⑦面对死亡，我们才会自问：生命是什么？在我看来，生命的过程是一道减法。一旦出生，我们就步步逼近死亡。难怪古希腊哲学家会说，最好是不出生。可惜在很多时候，我们尽做加法和乘法，以为在有生之年，只要累积财富就会积攒幸福。殊不知，生命尽头的最后一道算式是除数为残废的除法，结局归零。视死如归，我们才能深切体会为何生命是一件礼物，它是上苍的恩惠，我们每一个人都是□□□□，从虚无有幸来到这个世界，因而此生无论有怎样的遭遇，我们都理当充满感恩之情。
   ⑧ 面对死亡，如果我们能怀有对生命的感恩，对生活的感动，生与死，或许就连成了一个圆圈。                  
1．第①段中作为“人类自我意识觉醒的开始”的依据是                        （2分）
2．填入第⑦段方框中的词语最适合的一项是 (    )（2分）
 A. 无功受禄           B. 无足轻重   
 C. 无能为力           D. 无功而返
3．第②段说“在我看来，作为文化的界碑，葬礼的意义非同小可。”请联系全文，分项概括“葬礼的意义”：                                                         （4分）
 4．对本文结构划分正确的一项是 (    )（2分）   
A. ①│②③④⑤⑥⑦│⑧      B. ①②│③④⑤⑥│⑦⑧  
 C. ①│②③④⑤⑥│⑦⑧      D. ①②│③④⑤⑥⑦│⑧