《兼爱》同步练习36

7 兼爱

1.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.焉能攻之 焉知来者之不如今也

B.若使天下兼相爱 视人家若其家

C.必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也

D.故亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱

2.下列句子中，没有通假字的一项是（ ）

A.当察乱何自起 B.故乱异家以利其家

C.故不孝不慈亡 D.故盗贼有亡

3.下列句子中，加粗的词语古今同义的一项是（ ）

A.恶得不禁恶而劝爱 B.此亦天下之所谓乱也

C.子自爱，不爱父 D.视弟子与臣若其身

4.下列有关词类活用现象的解释，不正确的一项是（ ）

A.故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使……受损失

B.故亏臣而自利 利：形容词的意动用法，以……为利

C.虽父之不慈子 慈：形容词用作动词，慈爱

D.故乱异家以利其家 乱：动词的使动用法，使……乱

5.下列有关文言句式的说法，不正确的一项是（ ）

A.治乱者何独不然？（宾语前置句，应为“治乱者独不然何”）

B.此亦天下之所谓乱也。（判断句，“……也”表判断）

C.当察乱何自起？（宾语前置句，应为“当察乱自何起”）

D.子自爱，不爱父。（宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”）

6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.圣人，古代多指品格、智慧达到最高境界的人，也用于臣子对君主的尊称。本文指孔子。

B.慈，指长辈对晚辈的慈爱。“慈”也常用于称呼自己或别人的母亲。如“家慈”“令慈”。

C.诸侯，古代帝王分封的各国君主，后喻指掌握军政大权的地方长官。如“不求闻达于诸侯”。

D.国，春秋战国时诸侯的封地称“国”，诸侯分封给卿大夫的土地称“家”。本文即此意。

7.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《兼爱》中“________________，________________，________________”三句用比喻论证的方法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。

（2）《兼爱》中“________________？________________”两句论述了社会混乱的原因：正是由于人们“不相爱”，才引发损人利己、无恶不作的行为。

（3）墨子在《兼爱》中提出补救社会风气败坏的办法，就是要人们“兼相爱”，这之后就会出现“________________，________________，________________”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，天下就能得到治理。

阅读下面的文字，完成下题。

如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那①______________，会让人产生一阵阵寒意。

老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子讲的情怀，②______________，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非子看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。

猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子、孔子还是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者。对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血