河北省张家口市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

河北张家口市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　近日，奇幻动画电影《八仙！》上映，再次点燃“东方美学”热潮。这部影片以经典神话传说为创作灵感，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事，设置了层层反转的“瞒天过海”情节，呼应了大众熟悉的成语“八仙过海，各显神通”。传统神话中的八仙，是源于我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在地方戏曲、民间传说、工艺美术中长盛不衰。
　　“八仙”一词由来已久，成书于东汉末年至三国时期的《牟子理惑论》中最早提到“王乔、赤松，八仙之箓，神书百七十卷”。王乔指的是乘白鹤升仙的王子乔，赤松相传为神农时的雨师，与他们并称的“八仙”应是对列仙的泛指。
　　今天家喻户晓的“八仙”组合，形成于宋代到元代期间。明代吴元泰所著小说《东游记》里，正式确定了吕洞宾、何仙姑、张果老、韩湘子、汉钟离、蓝采和、曹国舅、铁拐李八位，涵盖了古代社会“男女老少、富贵贫贱”各阶层，满足了当时人们的心理需求。
　　《八仙！》电影里的主要角色吕洞宾，是八仙里传说最丰富、最具代表性的一位，道教尊称为“吕祖”。《宋史・陈抟传》载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”关于吕洞宾的家世众说纷纭，较为普及的记载称吕洞宾是唐代京兆人，本名吕岩，号纯阳子，出身官宦世家，其父吕让是柳宗元的表弟。吕洞宾屡举进士不第，浪游江湖，遇到汉钟离授以丹诀而成仙，同列道教全真北五祖。现实中的吕洞宾很可能是一位生活在五代到北宋初年的隐士，在后世的演绎中逐渐成了神仙。
　　八仙里唯一的女性何仙姑，其来历也有多种说法。宋代《东轩笔录》称，唐代永州有一位姓何的女子，幼年时吃了仙人赠的桃，从此不再饥渴，有预知祸福的能力，乡人为她建楼阁居住。唐中宗景龙年间，何氏女飞升，人们称她为“何仙姑”。宋代孔传续编《白孔六帖》载：“增城何氏女，有神仙之术，持一石措小石楼之上，远观其石如画。”《云麓漫钞》则称：“昔维扬有何仙姑，世以为谪仙，能与其灵接。”何仙姑很可能是宋代人将较为有名的女巫形象融合在一起后创造的。
　　代表“老”的张果老，本名张果，是一位知名的江湖术士，唐玄宗曾遣使将他迎入京师，赐号为“通玄先生”。《明皇杂录》称，张果老是“混沌初分时白蝙蝠精”，生于尧时，寿已数千岁，能知过去未来之事。唐玄宗曾在咸阳猎得一头大鹿，请张果老一起吃鹿肉，张果老告诉唐玄宗：“当年我随汉武帝在上林苑打猎时，活捉了一头鹿。汉武帝让东方朔做了一块铜牌挂在左角根部，注明了年月，之后将它放了，就是被陛下射中的这一头。”唐玄宗命人拿来鹿头，果然从鹿毛深处夹出一块二寸大小的铜牌，字迹模糊不清。张果老常以一头白驴为坐骑，日行数万里，休息时将驴折叠起来，只有一张纸那么厚，藏于巾箱之中，后世称“张果老倒骑驴”。
　　其余几位仙人的形象也各有渊源：代表“贱”的铁拐李，传说原本是相貌俊朗的修道人，元神出游时肉身被弟子误焚，只能借饿殍躯体还魂，最终成了拄着铁拐的跛足仙人；代表“男”的汉钟离，袒胸露乳手持芭蕉扇，是民间传说里随性洒脱的散仙；代表“少”的韩湘子，相传是韩愈的侄孙，一支玉笛吹得百鸟来朝，留下了“雪拥蓝关马不前”的经典典故；代表“富”的曹国舅，本是北宋皇亲国戚，看破富贵之后隐居修道，手持云阳板能避水驱邪；代表“贫”的蓝采和，是狂放的行脚歌者，手持花篮常年游走市井，醉卧闹市之间。八位仙人出身跨度极大，几乎覆盖了古代社会所有的人群，这也是八仙传说能在不同阶层都获得广泛共鸣的重要原因。
　　（齐鲁晚报《蓬莱仙岛过海处，各显神通话八仙》，有删改）
　　材料二：
　　这个夏天，动画电影《八仙！》以全新视角重构经典，讲述八仙故事，上映以来票房稳步走高、口碑持续发酵，古老的神话故事再度绽放新光彩。
　　“很多人都知道八仙，但八仙具体有哪些人，怎么成的仙，怎么过的海，了解的人并不多。”在导演牟正洋看来，这种“熟悉的陌生感”，为影视创作预留更多空间，“借助好的剧作、新的演绎，能重新唤醒尘封已久的故事，把传统文学经典更好发扬下去。”
　　题材定了，该从什么视角切入？主创选择聚焦八仙成仙前的凡人岁月——一群来自五湖四海的普通人机缘巧合凑到一起，开起道观，假扮神仙，逐渐踏上了行侠仗义、守护苍生的旅程。
　　(   ①   )。八个凡人性格迥异，自带天然喜剧感；假扮神仙，误打误撞成为百姓推崇的“八仙”，造成反差错位效果，故事前半段的台词、梗、戏剧冲突都来自这一创意设定；同时喜剧桥段并非纯堆砌笑料，它服务于人物成长和故事情节，环环相扣、层层推进。
　　(   ②   )。影片后半段，众人没有法术，如何战胜强敌？八仙的对手是公认的战神杨戬，在不降低战神武力值的前提下，为了让视效画面更好看，镜头对准杨戬，从他的视野看八仙各执武器、竭尽全力的进攻姿态。
　　(   ③   )。“做对的事，做一个善良的人”是电影传递的精神内核。“不少观众津津乐道结尾的反转桥段，正是前面的故事推进、细节铺垫，才有了最后情感的迸发、精神的升华。”牟正洋解释道。
　　“青年人能从中看到友情、信任，看到关键时刻的互相托举；成年人能读懂世间的善恶荣辱，人生的得失对错。”东方梦工厂总裁、影片总监制应旭珺表示，“希望大家都能从中照见自己，汲取力量。”
　　（新华社・文化新观察《〈八仙〉热映，中国神话故事再次闪耀银幕》，有删改）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．今天家喻户晓的八仙，源自我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在民间传说等领域中经久不衰。
　　B．铁拐李、汉钟离、韩湘子、曹国舅、蓝采和五人分别对应贱、少、男、富、贫五类群体，具有一定的代表性。
　　C．电影《八仙！》令古老的神话故事焕新，以八仙成仙前的凡人岁月为切入视角，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事。
　　D．“做对的事，做一个善良的人”是《八仙！》传递的精神内核，电影创作团队期望观众能从影片中照见自己，汲取力量。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．《牟子理惑论》中的记载证明了“八仙”一词的由来已久，亦为阐述八仙形象的历史演变提供了有力依据。
　　B．道教全真北五祖中包含吕洞宾，这说明吕洞宾在道教体系中被正式尊奉为仙人，而不仅仅是一个民间传说人物。
　　C．铁拐李因元神出游时肉身被焚而借饿殍躯体还魂，这一传说意在告诫修道之人不可轻易元神出窍，以防不测。
　　D．影片总监制应旭珺认为，不同年龄段的观众能从这部电影中获得各自的感悟，这体现出作品的多重解读空间。
　　3．请在材料二括号处填入每个段落的总起句，要求不超过8个字。
　　4．“人物设定承袭经典”，这是《八仙！》团队创作时秉持的重要理念。请联系文本内容，简要说明电影海报中张果老这一角色“承袭经典”的具体体现。
　　5．学校戏剧社团研讨会上，同学们发现经久流传的《窦娥冤》与口碑爆棚的《八仙！》有异曲同工之处，请你依据材料二简要分析。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　告缘缘堂在天之灵
　　丰子恺
　　去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。噩耗传来，全家为你悼惜。现在离开你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故今晨虔具清香一炷，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵。
　　我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想：
　　春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。
　　夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”，又挑来了一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“开西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。
　　秋天，芭蕉长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。
　　冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。
　　你是我安息之所。你是我的归宿。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你相见！
　　我犹记得我同你诀别的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。我们在乡间望见它们从海边飞来，到达石门湾市空，从容地飞下，公然地投弹。幸而全市已空，他们的炸弹全是白费的。因此，我们白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取东西。这一天我同了你的小主人陈宝，黑夜出市，回家取书，同时就是和你诀别。我走进你的门，看见芭蕉孤危地矗立着，二十余扇玻璃窗紧紧地闭着，全部寂静，毫无声息。缺月从芭蕉间照着你，作凄凉之色。我跨进堂前，看见一只饿瘦了的黄狗躺在沙发椅子上，被我用电筒一照，突然起身，给我吓了一跳。我走上楼梯，楼门边转出一只饿瘦了的老黑猫来，举头向我注视，发出数声悠长而无力的叫声，并且依依在陈宝的脚边，不肯离去。我们找些冷饭残菜喂了猫狗，然后开始取书。我把我所欢喜的，最近有用的，和重价买来的书选出了两网篮，明天教人送到乡下。唯恐敌机再来投烧夷弹，毁了你的全部。但我竭力把这念头遏住，勿使它明显地浮出到意识上来，因为我不忍让你被毁，不愿和你永诀的！我装好两网篮书，已是十一点钟，肚里略有些饥。开开橱门，发见其中一包花生和半瓶玫瑰烧酒，就拿到堂西的书室里放在“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”的对联旁边的酒桌子上，两人共食。我用花生下酒，她吃花生相陪。我发现她嚼花生米的声音特别清晰而响亮，各隆，各隆，各隆，各隆……好像市心里演戏的鼓声。我的酒杯放到桌子上，也戛然地振响，满间屋子发出回声。这使我感到环境的静寂，绝对的静寂，死一般的静寂，为我生以来所未有。我拿起电筒，同陈宝二人走出门去，看一看这异常的环境，我们从东至西，从南到北，穿遍了石门湾的街道，不见半个人影，不见半点火光。但有几条饿瘦了的狗躺在巷口，见了我们，勉强站起来，发出几声凄惨的愤懑的叫声。只有下西弄里一家铺子的楼上，有老年人的咳嗽声，其声为环境的寂静所衬托，异常清楚，异常可怕。
　　我们不久就回家。我们在你的楼上的正寝中睡了半夜。天色黎明，即起身入乡，恐怕敌机一早就来。我出门的时候，回头一看，朱栏映着粉墙，樱桃傍着芭蕉，二十多扇玻璃窗紧紧地关闭着，在黎明中反射出惨淡的光辉。我在心中对你告别：“缘缘堂，再会吧！我们将来再见！”谁知这一瞬间正是我们的永诀，我们永远不得再见了！
　　以上我说了许多往事，似有不堪回首之悲，其实不然！我今谨告你在天之灵，我们现在虽然不得再见，但这是暂时的，将来我们必有更光荣的团聚。因为你是暴敌的侵略的炮火所摧残的，或是我们的神圣抗战的反攻的炮火所焚毁的。倘属前者，你的在天之灵一定同我一样地愤慨，翘盼着最后的胜利为你复仇，决不会悲哀失望的。倘属后者，你的在天之灵一定同我一样地毫不介意；料想你被焚时一定蓦地成空，让神圣的抗战军安然通过，替你去报仇，也绝不会悲哀失望的。不但不会悲哀失望，我又觉得非常光荣。因为我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗战。我们为欲歼灭暴敌，以维持世界人类的和平幸福，我们不惜焦土。你做了焦土抗战的先锋，这真是何等光荣的事。最后的胜