湖南省长沙市雅礼中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

湖南长沙市雅礼中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

一、语言文字运用
1．以下对诗歌意象的理解，不恰当的一项是（    ）
A．《沁园春·长沙》中“万山”和“层林”的“红”与《红烛》的“红”含义相近，都象征着革命与牺牲精神，寄寓了诗人改造旧世界的愿望。
B．《立在地球边上放号》中“北冰洋”“太平洋”“洪涛”等宏阔意象，经诗人主观想象联结，将“力”具象化，既指向毁坏旧世界，也指向创造新世界。
C．《峨日朵雪峰之侧》中“雪峰”“落日”“深渊”构成雄浑苍凉的意象群，与后文“小得可怜的蜘蛛”形成大小、刚柔的对比，丰富了诗歌的审美张力。
D．《短歌行》中“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”以乌鹊择木而栖比喻贤才择主而事，既写出贤才犹豫彷徨的处境，也暗含诗人对贤才的关切与招纳之意。
2．下列对诗歌艺术性和内容的理解，不正确的一项是（    ）
A．《沁园春·长沙》上片写景以“看”字总领，由远及近、由仰到俯，动静交错；下片以“曾”转入往昔，呼应上片“谁主沉浮”之问，形成情景交融、叙议结合的结构。
B．《立在地球边上放号》作为一首自由体的新诗，句式不受束缚，而具有鲜明的节奏感。长短句式随着情感的变化而变化，使诗作显得自由奔放。
C．《红烛》的主体部分扣住红烛的“灰”与“泪”展开抒情，其中“灰”是红烛燃烧的产物，代表一时受挫感到的暗淡；“泪”是燃烧的伴随物，象征过程中的艰难与焦虑。
D．《短歌行》引用《子衿》《鹿鸣》中的诗句，化用“周公吐哺”的故事，以典故含蓄表达求贤若渴的政治胸怀，使诗歌内容更典雅深沉，情感更婉转动人。
3．下列对《百合花》《哦，香雪》相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（    ）
A．《百合花》以担架员的讲述侧面交代小通讯员的牺牲过程，以新媳妇的反应正面展现人物情感，体现了选材讲究、构思精妙的艺术特点。
B．《百合花》中“我”的心理变化构成一条情感线，从对通讯员的生气、发生兴趣、亲近到崇敬，由表及里、由淡而浓地凸显了通讯员形象。
C．《哦，香雪》写火车每天只停留一分钟，既表现了台儿沟地理位置的偏僻、交通的不便，也使得姑娘们对火车到来的热情高涨有了细节支撑。
D．《哦，香雪》用了大量心理描写展现香雪夜归从害怕到不害怕、从犹豫到兴奋的变化，标志着香雪已从追求现代文明转向认同传统乡村。
4．下列对课内小说人物形象的理解，不正确的一项是（    ）
A．《百合花》以枪筒插树枝野花、借被时慌张弄破衣服、面对“我”时忸怩不安等生活化细节传神地塑造出一个年轻、天真、热爱生活的战士形象。
B．《百合花》写新媳妇起初对借出百合花被子很犹豫，到后来她献出被子、为小通讯员缝补衣肩破洞，其中包含着崇敬、痛惜、歉疚交织的复杂情感。
C．《哦，香雪》中写凤娇对城市物质生活的向往和羡慕，与香雪构成“物质追求”与“知识追求”的鲜明对立，作者借此对凤娇持委婉批判态度。
D．《哦，香雪》中写香雪不会和旅客讨价还价，也不敢大声叫卖，这一细节并非表现她性格软弱、缺乏主见，而是意在表现她的纯真、善良和自尊。

二、现代文阅读
5．阅读郑愁予《错误》，完成下题。
错误
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音①不响，三月的春帷不揭
你底②心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
注：①跫（qióng）音：脚步声。②底：通“的”，多见用于民国时期。
下列对《错误》内容理解和艺术手法的分析，不正确的一项是（    ）
A．“莲花”“柳絮”“春帷”“青石街道”等意象共同营造出温婉、朦胧、含蓄的意境，使全诗带有浓郁的古典抒情气息。
B．“你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚”一句由内而外、化实为虚，将女子封闭、落寞的心境转化为可触可感的画面。
C．“我达达的马蹄是美丽的错误”中， “达达的马蹄”作为声音意象，以动衬静，打破了江南小城的沉寂，也惊动了女子的心扉。
D．“我不是归人，是个过客”以第一人称直接告白，将前文积蓄的怅惘轻轻点破，使全诗在含蓄之后归于深沉的感伤，余韵悠长。

三、整本书阅读
结合《乡土中国》选段，完成小题。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身来看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（节选自费孝通《乡土中国》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A．农业与游牧、工业不同游牧和工业可择地而居，而农业直接取资于土地，农民终其一生不能离开土地。
B．虽然自然灾害与战乱可能使得基层人口流动，但以农业为主的人世代定居在乡村，这是乡土社会的常态。
C．传统农业仅有男女之间简易劳作分工，本无大规模群居的内在需求，于是乡村便演化出规模较小的村落。
D．中国乡土社会具有鲜明的地方性，区域交流受到阻隔，这使得社会圈子彼此孤立，乡土社区规模受限。
7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（    ）
A．
B．
C．
D．


四、现代文阅读
阅读下面的文本，完成下题。
高高的白杨树
茹志鹃
天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上。我紧了紧肩上的医药包，更加紧了步子。红山人民公社的所在地张家冲，还有四五里路呢！
张家冲在我的感觉上十分熟悉。早在一九四七年，我们和国民党军队“耍龙灯”的时候，曾经在张家冲拉过锯。张家冲也曾经出现在我们的行军路线图上。那时候，敌人刚从张家冲退出不久，整个村，就像死了一样，没有人声，连狗叫的声音也没有。大姐和我靠着一棵树坐着休息，不远处好像有一条溪水在哗哗地响，头上的树枝发出“沙——沙——”的声音，我们谁也没有说话，只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当。
休息完毕，大姐拉我走的时候，我听她长长地透了口气，轻轻地说了声：“毁了，全毁了！”……这事后，我才知道大姐原是张家冲人。大姐名字叫张爱珍。我参加部队，到医院来当小鬼护理员时，她就是院里一个普通的护理员。
她对我比妈妈还好。那时我年龄还小，只十六岁，爱唱爱跳，哪儿热闹就往哪儿跑的这么一个小鬼。而大姐却沉默寡言，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁了。背驼了，头发也有些花白。但她身体却很粗壮，一双手伸出来，比男子汉还粗大有力。大姐见人只会憨笑，很少说话，然而对我却常常谈谈。大姐值夜班的时候，我故意跑来跑去地来抵抗瞌睡，大姐就会轻声悄语地说：“我看着，你打个盹吧！”我爱唱歌，但自己也知道唱得并不好，别人有时候也说我几句俏皮话，可是大姐就爱听我唱，还悄悄地帮我收集歌纸。只有在她面前，我才唱得自如痛快。
其实，大姐和我相处的时间并不长，但我怎么也忘不了她，特别是她最后给我们留下了一个谜。
这是我来医院工作的第二年春天。有一次大姐带了几副担架，要把伤员送到后方去。不料中途情况发生变化，竟与敌人遭遇上了。后来据跑出来的民工和伤员说，发生情况时，大家正在一条田埂上走，四面不靠村子，庄稼也不是长得旺盛的时候，根本没地方隐蔽。大姐立即抽出两个手榴弹，掩护担架撤退。幸亏这天正好是个黑夜，伸手不见五指，担架就横插到山沟里，爬上了山。当担架刚爬到半山上，就听见那里响起了手榴弹声音，接着，就是成串的枪声。一会儿，手榴弹声音没有了，枪声也沉寂了。但却听到一个女人细而高的声音在唱。有的说唱的是山歌，有的说唱的是当地的民谣。总之，大家都听到有个女人在唱，声音很高很亮，在夜空里传得很远很远……
第二天，组织上派了武装到发生战事的地点去找大姐的尸体，竟没找到，只找到了两只手榴弹的线圈，和许多敌人的钢盔、水壶及子弹壳。大姐是牺牲了还是失踪了，这成了一个谜。
事情已经过去多年了，我来到了大姐的家乡。①月亮很亮，把屋前两棵高高的白杨树，映照得越发巍峨挺拔。我想，明天一定要打听到大姐的下落。
我回到屋里躺下不久，就听得砰的一声，有人撞开门跳进来，猛扑到我床前，拉着我的手说道：“你是城里来的医生吧！”我没来得及回答，对方又说道：“哎呀！医生，我盼了你整整两天了。”这个人说话的时候，我才算看清了她。这是一个年轻姑娘，顶多十七八岁，面色黝黑，两颊圆鼓鼓的黑里透红。一双漆黑的眼睛含着笑意，在我脸上转来转去。
“你生病了吗?”我急切地问道。她听我一说，长叹了一声说：“唉！我还不知道生病是个啥滋味呢！是兔子病了。”
“兔子病了?”我感到有些意外。
“是啊！我头天晚上去，还是好好的，第二天去，就看见原先孙家的两只毛兔打喷嚏，流鼻涕。到了中午，两只‘青紫蓝’也传染上了，也不想吃食了。这事给夏大伯知道，他准又不许我干了。”她脸带愁容地说着。我只得把我不会给兔子看病的道理，向她说了一番。
她听了没作声，两颗黑豆似的眼睛盯着煤油灯。半天，突然站起来斩钉截铁地说道：“病一定会治好。”说着一把将我拉到门外，她朝黑魆魆的周围指