陕西省西安中学、西安市渭北中学2027届高三第一学期第一次质量检测语文试题

约18680字。

　　陕西省西安中学、西安市渭北中学2027届高三第一学期第一次质量检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　古琴是我国最古老的弹拨乐器，国乐之精粹，也是一种具有高度文化属性的古典乐器。古琴长三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；宽六寸，象征六合；厚两寸，富天地阴阳之气。琴面上有标示音位的十三个徽，象征一年中的十二个月与四年一次的闰月。传说古琴本有五根弦，按着宫商角徵羽定弦，分别代表着金木水火土五位元素，后来周文王加一弦，周武王加一弦，故得七弦。其琴面拱圆，底板平坦，与古时天圆地方之说相应和。架弦的岳山、龙龈，支琴的雁足，发音的龙池与凤沼等形象与神奇的比喻，蕴涵了古时人们对山水的喜爱与对文化的呼应。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
　　“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止邪恶之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
　　道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物和合，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
　　嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。
　　中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
　　（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
　　材料二：
　　“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。
　　“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。
　　中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。
　　从表层内涵来看，古琴承载着儒家正统的“乐教”思想。《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴含了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。
　　（摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与〈红楼梦〉中黛玉琴心之探微》）
　　材料三：
　　黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的象表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。”
　　（节选自《红楼梦》第八十六回）
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．古琴蕴含丰富的文化，承载“天地人和”的智慧，隐含“天圆地方”“山水之象”的宇宙观，追求“和雅”“清淡”的审美情趣。
　　B．古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。
　　C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
　　D．古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。
　　2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。
　　B．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。
　　C．《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然与人文”相结合的思想。
　　D．古琴集儒道两家思想精髓于一身，为儒道两家“琴道”的二元融合构筑起支点，对儒道两家思想影响深远。
　　3、根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ）
　　A．昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（[汉]蔡邕《琴操》）
　　B．君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。（《左传??昭公元年》）
　　C．八音广博，琴德最优。古者圣贤玩琴以养心。（[东汉]桓谭《新论??琴道》）
　　D．凡音之起由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动故形于声。（《乐记》）
　　4、材料一和材料二在论证结构上存在明显差异，请结合文本简要分析。
　　5、学校“古琴社”计划举办“红楼琴韵”沉浸式古琴雅集活动，需制定一份《古琴雅集参与者守则》。请结合材料三“黛玉论琴”的内容，将抚琴者应当遵循的核心规范归纳为三个不同的维度，并为每个维度拟定简明扼要的守则。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　棋王（节选）
　　阿城
　　车厢里靠站台一面的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清清地照在北边儿众多的座位上。两边儿行李架上塞满了东西。我走动着找我的座位号，却发现还有一位精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。
　　我的座位恰与他在一个格儿里，是斜对面儿，于是就坐下了，也把手拢在袖里。那个学生瞄了我一下，眼里突然放出光来，问：“下棋吗？”倒吓了我一跳，急忙摆手说：“不会！”他不相信地看着我说：“这么细长的手指头，就是个捏棋子儿的，你肯定会。来一盘吧，我带着家伙呢。”说着就抬身从窗钩上取下书包，往里掏着。我说：“我只会马走日，象走田。”