约18300字。

　　2026—2027学年高二年级上学期第一次课堂练习
　　语文学科
　　注意事项：
　　1．本次练习分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间120分钟。
　　2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。
　　一、（9分）
　　阅读下面文字，完成小题。
　　庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
　　1. 依次填入文中横线上的内容，全都恰当的一项是（）
　　A. 牵挂清幽空寂以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑
　　B. 牵绊清幽空寂处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘
　　C. 牵挂幽微蕴藉处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘
　　D. 牵绊幽微蕴藉以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑
　　2. 下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是（）
　　A. 即使现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子
　　B. 现实的人即使要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子
　　C. 现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子
　　D. 尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子
　　3. 下列关于先秦诸子的文学常识，表述不正确的一项是（）
　　A. 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。
　　B. 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。
　　C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。他创造的许多成语对后世影响深远，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里之行，始于足下”
　　D. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。
　　【答案】1. B    2. D   
　　3. C
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解词语含义、语句复位的能力。
　　第一空：“牵挂”侧重挂念、惦记，多针对人或具体事物；“牵绊”侧重束缚、羁绊，可指抽象的世俗枷锁。语境强调庄子的思绪不受束缚，用“牵绊”更恰当。
　　第二空：“清幽空寂”形容环境清静幽深、空旷寂寥；“幽微蕴藉”形容意境含蓄深远、精微内敛。此处形容庄子笔下的形象意境，“浩渺阔大”与“清幽空寂”形成对比，更贴合其浪漫超脱的文风。
　　第三空：前文说“庄子的日子潦倒得很”，需要填入体现其贫困的语句。“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”意为住在偏僻简陋的小巷，处境艰难，靠编织草鞋为生，面容憔悴、脖颈干瘦，符合语境；“以天地为棺椁……”是庄子对生死的豁达表述，与“潦倒”无关。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生辨析并修改病句的能力。
　　画线句语病有：
　　关联词位置不当：前后分句主语不同时，关联词应放在主语之前。前分句主语是“现实的人”，后分句主语是“我”，因此“尽管”应放在“现实的人”之前。
　　“但我在精神上，还是更倾向庄子”中“我”位置不当，“在精神上”与前句“现实”的情况相呼应，“我”应该放在下句，改为“但在精神上，我还是更倾向庄子”。
　　A、B项“即使……但……”关联词搭配不当；
　　只有D项修改正确。
　　故选D。
　　【3题详解】
　　本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
　　C.“千里之行，始于足下”出自《老子》，并非《庄子》。“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”均出自《庄子・庖丁解牛》。
　　故选C。
　　二、（9分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语•阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语•阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语•学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”