约17500字。

甘肃酒泉市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　“文明”的内涵可从两个维度界定。作为名词，“文明”是特定群体历代创新的集合体，核心包含“创新”与“秩序”两大要义，涵盖文化、伦理、制度及技术等领域的创造性成果，最终为群体构建起稳定的生存规则。以“儒家文明”为例，它并不是单一文化形态，而是自夏商周以来，儒家文化、礼制规范、家庭宗族制度、经济政治模式及技术革新等诸多创获的有机融合，这些成果共同构筑了中华社会的运行秩序；犹太文明、基督教文明、伊斯兰文明等诸多文明形态，本质上都是特定群体创新成果的凝练，亦是其构建的社会秩序的统称。
　　作为形容词，“文明”是暴力与野蛮的对立面，特指有教养、守规矩、明事理、重礼仪的行为与状态，“文明社会”即与“无序野蛮社会”相对应。延伸来看，“文明化”与“野蛮化”“暴力化”“未开化”相悖，更接近“秩序化”“和谐化”的动态进程。在中国典籍中，“文明”最早见于《易经•乾•文言》“见龙在田，天下文明”，意为内涵充盈、光明普照；至17世纪中后期，李渔在《闲情偶寄》中提出“辟草昧而致文明”，此处的“文明”不仅与“草昧”（即野蛮）相对，彰显社会的开化程度，更关键的是点出其“动态演进”的本质——“文明化”是一个逐步走向开化的过程。在西方语境中，1492年哥伦布发现美洲后，欧洲人与美洲、非洲原始社会的广泛接触，显现了双方的发展落差，促使“文明”概念被赋予“先进”之意：殖民地社会被贴上“不文明”（即落后）的标签，而殖民者则自居“文明”（即先进）。19世纪，人类学家摩尔根在《古代社会》中进一步将人类历史划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段，深化了这一认知。
　　文明的两个定义并非对立，其核心共通点在于“规矩与秩序”。基于此，人类个体与群体暴力发生率的长期下降，可视为文明化进步的核心表征。那么，人类为何能持续摆脱野蛮、迈向文明？史蒂芬•平克在研究中总结了四大关键趋势。其一为“和平化过程”，人类从无政府状态的部落社会，逐步过渡到定居农耕文明，并在距今5000年前诞生国家形态。国家通过垄断合法暴力、建立社会秩序，使一般性暴力命案发生率下降约83.33%，为文明发展奠定了基础。其二为“文明化过程”，这一概念是由诺贝特•埃利亚斯在《文明的进程》中提出。欧洲中世纪后期，随着国家构建的推进与商业的发展，群体行为与个体心理开始经历系统性“炼化”——餐桌礼仪、服饰规范、待人接物准则等逐步形成，人们对野蛮粗鄙的行为愈发鄙夷。这一商业化与社会化交织的进程，使欧洲暴力命案发生率大幅下降91.67%至98.04%。事实上，其他文明也早有类似探索：中国早在周朝时，《仪礼》《礼记》《周礼》便已对餐桌礼仪、服饰规范、人际交往等诸多方面作出系统规定，推动了社会文明化。其三为“人道主义革命”，17至18世纪欧洲启蒙运动与理性时代的兴起，成为这场革命的核心推手。知识分子纷纷呼吁废奴制、终结决斗与酷刑、限制死刑，并反对媒体与书籍渲染暴力。经由小说、绘画、广播、电视、互联网等媒介的持续传播，到19至20世纪，人类对血腥残暴行为的态度从麻木转向坚决抵制，人道主义理念逐步深入人心。其四为“长久和平”趋势，二战结束后，联合国、世界银行、国际货币基金组织、世贸组织（及其前身关贸总协定）等跨国组织逐步建立，以炮舰政策为核心的无序国际秩序被打破，取而代之的是基于规则的国际体系。这一时期，世界战争频率与暴力死亡率双双下降，进入相对和平的发展阶段；与此同时，全球范围内的“人权革命”持续推进，个体的自由与权利得到重新界定与强化保护。
　　平克的总结系统梳理了文明化变迁的表象，让人们对人类发展前景充满信心，但仍存在关键缺憾：其总结的“和平化过程”“人道主义革命”“长久和平”等，本质上都是文明化的“结果”，而非推动文明演进的“原动力”。古人言“人之初，性本善”，人性的“恶”与“野蛮”，往往是生存压力下的产物——若无法从根本上构建“暴力犯罪收益低于成本”“战争收益低于成本”的机制，即便人类在认知上认同文明的高尚与野蛮的卑劣，一旦遭遇生存风险冲击，仍可能抛弃人道主义与规则秩序，重拾暴力手段。
　　那么，文明化的本源动力究竟是什么？答案或许在于“风险”——尽管风险并非暴力行为的唯一诱因，但无疑是核心催化因素。根据世界银行的定义，风险是指可能损害个体福祉的不确定事件，涵盖疾病、自然灾害、战争、失业、情感挫折、情绪失控等多种情形；其“不确定性”主要体现为发生时间与冲击规模的不可预知性，例如农业产出的季节性波动虽为共识，但具体年份的歉收程度却难以预判。对农耕群体而言，若无健康风险或产出波动，贫困往往不易发生；正是突发的大病开支或粮食歉收，使其陷入生存危机，甚至被迫选择暴力犯罪。在人类早期，应对风险的创新成果尚未出现或不够成熟，一旦遭遇异常事件，个体便容易陷入绝境。而随着各类避险创新的不断涌现与深化，人类的风险抵御能力、赈灾救急机制及情绪疏导手段逐步完善，为文明向善提供了坚实的物质与制度基础，让文明化进程不再是“空中楼阁”——从本质而言，正是风险的倒逼，催生了文明的创新与进步。
　　（摘编自陈志武《文明的逻辑——人类与风险的博弈》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．作为名词的“文明”是特定群体文化形态的单一呈现，如儒家文明就是儒家文化的集中体现。
　　B．中国典籍中“文明”的含义始终保持一致，是指与“野蛮”相对的、彰显社会开化程度的状态。
　　C．相较于“和平化过程”，“文明化过程”中社会的商业化程度更高，暴力命案发生率下降更多。
　　D．世界银行将“风险”定义为可能损害个体福祉的不确定事件，其发生时间、冲击规模不可预知。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．西方语境中，“文明”被赋予“先进”之意，与欧洲对美洲等的殖民统治有关，《古代社会》中沿用了“文明”的这一内涵。
　　B．如果国家形态没有诞生，暴力没有被合法垄断，人类社会的暴力命案发生率将难以大幅下降，文明发展会受到阻碍。
　　C．史蒂芬•平克总结的四大趋势并未揭示文明化的原动力，可见他对人类摆脱野蛮、迈向文明的原因缺乏深度思考。
　　D．农耕群体遭遇突发健康风险或粮食歉收时，若缺乏有效的避险机制，他们可能会因生存危机而放弃遵守规则秩序。
　　3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出当的语句，每处不超过10个字。
　　在功能上，宗族如同一个“内部金融市场”，而礼制的目的是强化宗族的凝聚力和控制力，以促成族亲间的风险分摊和资源共享，进而________。按照这一逻辑，随着儒家礼制的深化发展，中国社会应对风险的能力应当逐步提升，暴力发生率逐下降，社会秩序持续改善。《文明的逻辑》第五章总结的多项量化历史研究对此做出了肯定的回答。由此带来的结果是：儒家的发展促进了人口增长。________的地区，人口密度越高。儒家宗族把未来风险规避好了，族人的忧患少了，________，此即儒家礼制对文明化的贡献。
　　4．请简要梳理本文的论述思路。
　　5．墨子的“兼相爱”思想对人类应对风险、推动文明发展有怎样的作用？请结合文本及所学内容，简要谈谈自己的看法。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　陪衬人①
　　[法]埃米尔•左拉
　　一
　　杜朗多是个百万富翁，具有独创精神的工业家。而今又在商业上显露出他的才华。有一天，杜朗多突发奇想。正像许多大发明家常有的情形一样，他的头脑中一下子闪现出一个新的念头。他在街上的时候，看见前面走着一美一丑两个姑娘。一望之下，他领悟到丑陋女子正可作为那漂亮女子的装饰品，一个人的丑就提高了另一个人的美，这也是合情合理、合乎逻辑的。