约16300字。

　　宁夏石嘴山市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
　　为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
　　我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
　　在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小。
　　（取材于《乡土中国•差序格局》，有删改）
　　材料二：
　　《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
　　差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。
　　“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
　　在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。
　　差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
　　（取材于《差序格局与中国社会转型》）
　　1．根据两则材料，下列不属于“差序格局”特点的一项是（    ）
　　A．主要表现为以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。
　　B．在这种格局中个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。
　　C．这种格局既可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。
　　D．乡土社会关系网络的中心势力既能伸能缩，又能大能小，且收放自如。
　　2．下列对材料一中论证的相关分析，正确的一项是（    ）
　　A．第一段关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。
　　B．第二段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。
　　C．第三段用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。
　　D．第四段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。
　　3．根据两则材料内容，下列与原文表述不相符的一项是（    ）
　　A．西洋社会的“团体格局”界限清晰如捆扎的柴束，中国差序格局无固定边界。
　　B．苏秦潦倒后亲友疏离的事例，印证了差序格局随中心势力变化而伸缩的特征。
　　C．“一辈子同学三辈子亲”等谚语，说明地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴。
　　D．差序格局体现传统社会稀缺资源的配置模式，目的是维护社会整体的稳定有序。
　　4．请从结构和方法两个方面简要分析材料二的主要论证特点。
　　5．结合上文材料，分析以下现象是如何体现差序格局的同心圆波纹性质及伸缩性两种特点的。
　　2026年年初，郑州科兴互联网公司CEO李国栋宴请自己新结识的生意伙伴张向阳。他向张向阳介绍自己的妻子郝瑞鑫说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小周俊豪说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，李国栋和张向阳达成了2026年合作协议后，高兴地对张向阳说：“以后，咱们几个就是一家人了。”
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　老影匠
　　李铭
　　老影匠不识字，影戏却能唱得好。当初学艺，全凭师父的口传心授。影卷本子摆在那儿，权当一个摆设，他只要听着锣鼓点一响，该唱哪出戏就唱哪出戏。老影匠那时候在大小凌河沿岸唱的《五峰会》，那是家喻户晓，老少皆知，所到之处，特别受欢迎。
　　过去的影戏班子里不准有女人唱影，老影匠的影戏班子里却时常有个女娃出现。女娃叫春红，春天的春，红花的红。那年春天，凌河发大水，山上的杜鹃花正红，老影匠在河里救下一个女婴。没有亲爹亲妈来认领，老影匠就收了女娃当闺女，取名春红。
　　老影匠无亲无故，无儿无女，春红只能跟着他的影戏班子到处唱影。①咿呀学语，春红学的是影戏的词；蹒跚学步，春红走的是走村串户的路。女娃不能学唱影，春红不是学，是耳濡目染会的。
　　有一年，在高家庄高满仓家唱“对台影”。“对台影”就是大户人家有钱讲排场，请来两个影戏班子，面对面摆台，一较高下。老影匠这边操纵影人的师傅拉肚子，眼瞅着状态不佳。这要是被比下去，影戏班子可就彻底栽了，从不着急的老影匠此刻头上也见了汗。
　　想不到后台的春红见状，把操纵影人的师傅请到外面歇息。她瞄一眼影卷，心里就知道唱的是哪出戏了。春红披挂上阵，整个影戏操纵下来，不但娴熟，还增加了很多难度。春红操纵的武戏好看，影人闪展腾挪，身法灵活。伴奏的乐队师傅一见，锣鼓点密集紧凑，观众的心被紧紧抓住，连对面的影戏班子都惊讶地停下来观看。春红还能唱