共23题，约18160字。

　　语  文
　　全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
　　4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　在未来的某一天，世界某处可能会诞生这样一个展览——
　　展品中，有来自中国的甲骨简牍，有苏美尔人的泥板，有古埃及人的莎草纸，还有欧洲中世纪的羊皮纸。展览应设专章献给“纸的时代”，选取世界各地的纸书文物，详细区分手抄本、印刷本，并介绍雕版、铅印、影印等不同印刷技术。策展人还会找来20世纪的收音机、电视机、电脑，21世纪的电子书阅读器、智能手机。这里，还应有一个专门展位，那里没有物质实体，而是用影像展示虚拟内容。
　　如果有这样一个展览，它的主题应该是：“与人类文明相生相伴的阅读媒介。”
　　今天的我们提到“阅读”“读书”，脑中往往会出现翻阅一本纸质书的景象——这是因为我们身处印刷文明太久，时常忘记，从结绳记事到AIGC（人工智能生成内容），阅读从来都是一项复杂的活动。
　　文化史家说，“阅读自有其历史，它不是一成不变的”。尽管这部阅读史、媒介史足够缤纷，足够漫长，它有多种写法，却总会落脚于人的生存境况。
　　站在印刷文明与数字文明的交汇点，今天的我们需要重新理解媒介，重新想象阅读。
　　与阅读相生相伴数千年，人类经历了纸张代替简帛，机器淘汰手工，发明了虚拟的数智技术。看起来，媒介一直在朝着更轻盈、更广泛、更自由的方向进化，它们是被不断更新迭代的工具。但是，这样的媒介史观，催生了大量速朽的预言：
　　早在1990年代初，国外报纸上就有学者撰文宣称“书的终结已经临近”，千禧一代将张开双臂拥抱电子书，印刷媒介注定成为过时的技术，被丢进博物馆。但30多年过去了，电子书不仅没有取代纸质书，自身却陷入生存困境，电子书产业增幅放缓，2023年6月，亚马逊停止中国Kindle电子书的运营业务，于是又有人宣称“告别电子书”。
　　当下，几乎每年都会有唱衰纸质书的新闻，2026年初，有人梳理数据发现，“9年，我国人均纸质图书年阅读量仅增0.21本”，再度引发阅读焦虑。有趣的是，近几年播客异军突起，截至2024年底中文播客听众突破1.5亿人，同比增长43.6%，增速全球第一。
　　事实反复说明，我们并不擅长预言媒介的生死。也许媒介从来都不只是简单的工具。媒介研究存在两派截然不同的观点，“断裂史观”认为新媒介的出现会推翻取代旧媒介，“延续史观”则观照新旧媒介互为交织的复杂性，强调媒介更迭中的回归、创新与共生。北京大学教授胡泳认为，从这些年的媒介变化可以发现，媒介确实是遵循着“延续史观”的规律。
　　我们身处于一个阅读媒介不断丰富且长期共存的世界里。短期内，电子书和纸质书都不会死亡，电子书不会取代纸质书，而是会成为纸质书的副本和补充；在纸质书之外，听播客、看视频，甚至玩游戏都可以是阅读，就像一百年前人们开始读报刊一样。
　　近些年纷繁的媒介环境已让许多研究者回到麦克卢汉，人们意识到“媒介是人的延伸”依然没有过时。媒介可以作为人的延伸与发展，也会改造和主导人的某些感官：让人刷到停不下来的短视频，已把世界影像化、景观化，观众沉迷在大数据算法里随波逐流，甚至意识不到时间的流逝；播客和访谈兴起，不是广播回潮，而是口语文化和交流中“身体在场”的回归，是对话“灵韵”的复活；装订成册的书籍是书面文字的理想载体，文字书写早已融入人的思维和存在之中，正如尼采所说，“我们的写作工具正对我们的思想起作用”。
　　面对媒介的演进，选择乐观赞叹，还是焦虑拒绝？其实，在这两极之间还有许多想象空间。从古至今，那些理解媒介、善于阅读的人，往往都能突破局限，激发自身的创造力。
　　汉末魏晋时期，纸张的发明和普及令大量作品得以传抄流布，极大地激发了文人创作的积极性，这才有了左思《三都赋》引发的“洛阳纸贵”。当时还有许多寒门士子本无门进学，却通过抄书购书获得了自学的机会。
　　当下的新大众文艺群体，大多是善于借助互联网阅读的人。在同诗人王计兵的访谈中，他的阅读写作经验令人印象深刻。最开始他在网络论坛上读一些打工诗人的诗歌，后来转为微信公众号。他的写作方式也是新媒介的，“从送外卖开始，我99%的作品是念出来的，再把语音转成文字。”以爱好、情感、求知欲作为内在驱动，如今，有不少人像他一样，能够在纷繁的跨媒介内容中，快速建立起个人的知识图谱，绘制自己的阅读地图。
　　AI时代，我们面临着数字化生存前所未有的挑战，要培养复杂的多媒介阅读能力，提高媒介素养，还需要我们走向认知的深处——重新想象人与媒介（技术）的关系。
　　在基特勒等媒介理论家看来，媒介已不仅仅是人们认识和改造世界的中介工具，人创造了媒介，但媒介同样决定着人的存在，我们应融合观照媒介主体与人的主体，以更谦虚、平等的态度看待人和媒介的关系。
　　是人类将内容投喂给了AI？还是AI生成的内容供我们使用？关于内容的一切，正在算法的“黑箱”里趋于混沌，人与媒介交融共生，难分彼此，宛若庄周蝴蝶与物相齐。学会与技术和谐共处将是AI时代的新命题。
　　（摘编自陈雪《随阅读一同演进》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 大众长期受印刷文明熏陶，形成了唯纸质书为阅读的固化认知，这使得人们不再关注结绳记事等原始阅读形态。
　　B. 数智技术持续推动阅读媒介迭代更新，若秉持媒介工具化视角，就能精准预判新旧媒介的更替兴衰走向。
　　C. 延续史观正视媒介更迭的复杂性，主张新旧媒介长期交融共存，新媒介多作为旧媒介的补充形态，而非完全替代旧媒介。
　　D. 播客艺术复刻了传统广播模式，完美复原交流中“身体在场”的状态，找回了对话交流独有的人文意趣。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 甲骨简牍、泥板、莎草纸、羊皮纸、数字智能技术等阅读媒介，其演变历程贯穿整个人类文明发展史。
　　B. 短视频将现实世界转化为影像景观，让受众深度沉浸其中，这印证了媒介能够影响人的感官。
　　C. 古代寒门士子借抄书自学、当代打工人依托网络创作，说明新媒介总能打破阶层壁垒，助力大众成长。
　　D. AI时代要求我们深化认知边界，重新想象人与媒介的关系，以平和姿态实现人与技术和谐共处。
　　3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
　　虚拟数智技术蓬勃发展，催生了电子书、播客、短视频等多元媒介形态，我们已然身处阅读媒介日益丰富、长期共生的时代，电子书不会取代纸质书，而是作为纸质阅读的有益补充。听播客、看视频，甚至玩游戏，________，这打破了传统阅读的边界。面对媒介的迭代演进，我们既不必盲目追捧，也无需过度焦虑排斥，________。正如基特勒等理论家所言，人创造媒介，媒介亦反向塑造人的存在，二者形成互构格局，这也启示我们，________。
　　4. 为什么原文中画横线的段落不能删去？请结合文本简要分析。
　　5. 结合原文和你的生活经验，简要概括AI时代大众应具备怎样的媒介认知，方能实现人与阅读媒介的和谐共生。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以“阅读媒介的演进”为核心，梳理了从甲骨简牍到AI的媒介发展脉络，驳斥“新媒介取代旧媒介”的断裂史观，提出新旧媒介共生的核心观点，针砭当下阅读焦虑，结合实例厘清人与媒介的关系，对AI时代大众提升媒介素养颇具启发，说理清晰，极具现实针对性。
　　【1题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　A.“形成了唯纸质书为阅读的固化认知”“不再关注”错误。第四段原文仅提到大众长期受印刷文明影响，提到阅读会首先联想到纸质书，“时常忘记……阅读从来都是一项复杂的活动”，并没有说人们“不再关注结绳记事等原始阅读形态”。
　　B.“就能精准预判新旧媒介的更替兴衰走向”错误。由“事实反
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　美酒加咖啡①
　　蒋冬梅
　　每次见到兰海金，我都会说：“给我放一场电影吧。”他总是吃力地站起来，拖着那条瘸了的腿，一边走一边把头摇得像一个钟摆。他明明很老了，还穿着花衬衫、喇叭裤、尖头皮鞋，头上戴一顶牛仔帽。据说，这身行头是当年地道的上海货，可这身打扮不合时宜，无论当年还是现在。
　　兰海金一直看守着靖安街上的电影院。从前他是25号工厂的仪表师傅，上海厂支援建设时派来的，专门修校飞机上的仪表。兰海金修好过厂长的雷达