北京市丰台区2025-2026学年度第二学期综合练习(一)(一模)语文试题
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共22题,约10470字。
北京市丰台区2025-2026学年度第二学期综合练习(一)(一模)语文试题
本试卷共 10 页,150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5 小题,共 18 分
阅读下面材料,完成 1-5 题。
材料一
汉字是世界文明史上的一大奇迹,它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因,形塑了中华民族共同体的基质结构,成为中国人文化自信的深厚底气。
汉字起源于远古刻画符号,历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变,才形成今日所用的规范汉字。如常用的 “人” 字,在甲骨文中是垂臂直立的动物形象,金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象,展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大,原来的形象完全消失,演变成独立行走、顶天立地的 “人”。
汉字记录夏商周的历史文化,传承先秦经典和诸子百家学说,中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹:“今天,一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献…… 但对中国人来讲,数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解,源于其文字的特殊性质。” 汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能,成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。
不仅如此,汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国,汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音,形成了早期的 “万叶假名”。9 世纪前后,他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期,朝鲜半岛产生了“吏读”,它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15 世纪,朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”,沿用至今。随着汉字的传入,日本、朝鲜开始使用汉字记录历史,进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜,滋养了当地文明。
在汉字的对外传播中,汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁,成为中国与各国人民友好交往的纽带,中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域,风月同天,字和万邦。
(取材于张利国、霍志刚等的文章)
材料二
在中国古代文化中,如何看待天地?如何看待人在天地中的位置?汉字,凭借其独特的结构特点,对这些问题做出了回答。“天”,“颠”也,是人头顶上的东西;“地”,从 “土”,从 “也”,“也” 字本义与女性相关;形容鸟发出声音为“鸣”,形容狗发出声音为“吠”,这些形容天地间动物声音的字皆从“口”,“口”则是 “人所言食也”。可见,汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解:人与天地相通,且人在天地中居于主体地位。
勤勉为荣,懒惰为耻,中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。
1.根据材料一,下列理解正确的一项是(3 分)
A.汉字是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字,堪称奇迹。
B.“人” 的字形经历了四次显著变化,才发展为今天所用的规范字形。
C.第三段引用高本汉的话,是为了说明汉字的发展历史比英文更悠久。
D.日本、朝鲜进入 “信史时代”,是在引入儒家经典、文学作品之后。
2.根据材料一和材料二,下列理解与推断不正确的一项是(3 分)
A.汉字记录与传承夏商周历史文化、先秦经典和诸子百家学说,奠定了中华文明主基调。
B.“万叶假名”“吏读”“谚文” 等文字,都是借鉴汉字结构所创制的,沿用至今。
C.“天”“地”“鸣”“吠” 等汉字蕴含着中国古人对天、地、人三者关系的理解。
D.篆文的 “农” 字,从 “晨”,训 “耕”,“晨” 为掌耕时,体现中华民族勤勉为荣的美德。
3.根据材料三,关于汉字在人工智能时代的技术优势,下列表述不正确的一项是(3 分)
A.汉字非常规整,可降低处理难度,减少运算量。
B.汉字的发音相对容易区分,可降低语音识别难度。
C.汉字的信息密度一般比字母文字高,可减少存储量。
D.汉字相对来说比较稳定,可以减少重复训练。
4.根据以上三则材料,下列理解与推断,不正确的一项是(3 分)
A.“武”,从 “止” 从 “戈”,从形、义角度反映了古人用 “武” 的目的在于止息兵戈。
B.汉字常用常用字组成新词适应新事物,随着时代的发展,汉语将出现更多的新词语。
C.书写,这项延续了数千年的基础技能,正悄然退场,将被更便捷的键盘输入取代。
D.在人工智能写作与自动翻译技术飞速发展的今天,汉字学习的价值仍然不可忽视。
5.材料三结尾写到“学好中国字,学做中国人”,请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。(6 分)
二、本大题共 6 小题,共 28 分
阅读下面文言文,完成 6-11 题。
材料一
上既诏宗室群臣袭封刺史,左庶子于志宁以为古今事殊,恐非久安之道,上疏争之。侍御史马周亦上疏,以为:“尧、舜之父,犹有朱、均之子。傥有孩童嗣职,万一骄愚,兆庶被其殃而国家受其败。正欲绝之也,则子文之治 [1] 犹在;正欲留之也,而栾黡之恶[2]已彰。与其毒害于见存之百姓,则宁使割恩于已亡之一臣,明矣。然则向所谓爱之者,乃适所以伤



