约26160字。

　　吉林省延边州2025-2026学年高一上学期期末语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。
　　我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）
　　材料二：
　　《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
　　一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社
　　（1）以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.西洋社会的团体格局中，同一团体成员的关系完全相同，不存在任何组别或等级差异。
　　B.中国传统社会的差序格局以“己”为中心，亲属关系是其唯一的范围固定的关系范畴。
　　C.差序格局的等级性与儒家伦理纲常相互依存，礼治秩序对这种等级特征有强化的作用。
　　D.差序格局下的资源配置完全由国家计划主导，依据与“己”的亲疏远近分配稀缺资源。
　　（2）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.材料一运用“捆柴”与“波纹”的比喻，分别阐释了西洋与中国社会格局的本质差异，生动形象。
　　B.材料二从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度展开，对差序格局的文化意蕴和社会特征进行了阐释。
　　C.材料二引用儒家经典言论和民谚俚语，既增强了论证的权威性，又使抽象的特征变得具体可感。
　　D.两则材料均采用总分结构，先提出核心概念，再分层展开论述，逻辑清晰，层次分明。
　　（3）根据材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”等级性特征的一项是（ 　   　 ）
　　A.刑不上大夫，礼不下庶人
　　B.尊卑有序，长幼有节
　　C.疏不间亲，卑不谋尊
　　D.亲者严，疏者宽
　　（4）请结合材料，简要概括“差序格局”与“团体格局”的差异。
　　（5）请运用材料二中关于“差序格局”的理论，简要分析下面这则社会新闻中体现的“差序格局”特征及其具体表现。
　　【新闻素材】社区组织爱心捐赠活动，居民王女士积极号召邻里捐物捐钱，还主动监督捐赠物资的登记与分发。当发现自家表姐捐赠的衣物存在破损、未清洗的情况时，王女士不仅没有如实登记，还悄悄把表姐的名字加到“优质捐赠者”名单里。其他居民得知后十分不满，指责王女士处事不公。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，17分）
　　2．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　灯 光
　　徐全庆
　　①天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。
　　拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。