约13890字。

　　湖北省孝感市楚天协作体2025-2026学年上期高一期末考试语文试卷
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。
　　中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。春秋时期孔子曰：“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”东晋陶渊明写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”宋代苏轼慨叹“不可居无竹”。元代王冕笔下的墨梅具有“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的特点。在他们的观念中，诸如梅兰竹菊的“物”富有隐逸、高洁、柔韧等象征意义，表达着作者的人生态度和价值观念。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。钱锺书曾经提及好的写作“不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象”。当代作家也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”,据“物”写“物”,呈现“我”对“物”的观察与感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。“物”不再只是人的精神与品格的媒介载体，也是自行独立的审美对象。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。
　　回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”,使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。
　　马浩在《谁染枫林醉》中以科学的语言解释枫叶由绿转红的缘由，即枫树叶片细胞液呈酸性，随即笔锋一转，慨叹枫叶历经春、夏，饱经风霜，终成红枫。这使得枫树由绿转红的现象不仅是一个科学问题，也是一个审美问题。阿来在《贴梗海棠》中，以文学性的语言书写海棠花的植物学特点：“那花一朵一朵一律五只单瓣，不似绢的轻薄，而有绸子般肥厚且色彩明丽同时沉着的质感。”把海棠花瓣比作绸子，形象而又熨帖。李元胜则以白描和拟人手法书写螳螂：“修长如箭的身体，颈部超长，腹部也超长，而且动作优雅、从容有如深山里的文人。”他在《寻花问虫》中时常对自己发现的花和虫表达出惊叹与喜爱之情。阿来也注重呈现“寻花历程”,沉醉于花朵对自己的情感馈赠。有的作家以自然之“物”作为情感媒介，以回忆为通道，展现创作主体对于人事变迁的感喟，表达“物”带来的生活哲思。马俊江在《杨柳依依》中通过“杨树”怀想老家的房屋，在《“龙”是水边红蓼花》中怀想北方老家的院子和二姐。这些博物散文以“物”联结新旧时空，在浓浓的回忆之中由“我”的一己情感通达“我们”共同的情感世界。
　　在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把“自然”作为主体对象展开书写。他们走出书斋，亲近自然、观察自然、思考自然，挖掘自然现象背后蕴含的秘密。只有复归自然，无功利地探求自然，做到超然物外，还原一个出世般怡然自得的“真我”,才能从实践意义上完成对自由心灵的追寻。马俊江坦言对自然之“物”的态度是“只管审美，无关实用”。阿来认为以往的植物知识过于注重道德内涵的挖掘，也过于追求实用价值，作家可以从身边的草木之中学习一点植物学知识，学习欣赏“物”的美感。当代博物散文家书写自然之“物”,追求是自己亲眼所见的，是自己侧耳倾听的，是真实而真切的自然存在。通过这种真实的书写，作家们原原本本呈现“物”的自然之美，突出内心的本真性情感，表达对自然的敬畏与热爱，以及对生命意义的深刻思考。这种创作实践，不仅可以丰富当代文学的内涵，也可以为读者提供一种有意味的审美体验，培育一种在自然万物中发现美、欣赏美的生活方式，进而重新审视人与自然的关系，乐于用心感受自然之美与生命之真。
　　(郑丽霞《博物书写的本真性追求》)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
　　A.作家在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，就能在书写中让“物”的特征和价值呈现出新风貌。
　　B.书写“物”的原始状态，博物书写中自然之“物”从背景成为主角，这种转变不是创作手法的革新，而是审美观念的深刻变革。
　　C.《谁染枫林醉》既解释了枫叶由绿转红的缘由，又慨叹枫叶饱经风霜，所以枫树由绿转红的现象既是科学问题，也是审美问题。
　　D.阿来认为作家可以从身边的草木之中学习植物学知识，学习欣赏“物”的美感，反对植物知识注重道德内涵和追求实用价值。
　　2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分)
　　A.文章引用孔子、陶渊明、苏轼、王冕的话，证明他们通过梅兰竹菊等意象寄寓对生命意志的持守和对理想人格的追求。
　　B.博物散文展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”,回到“物”的本真状态，不应该是冰冷的自然科普。
　　C.文章以《谁染枫林醉》《贴梗海棠》等作品为例，说明博物散文要实现文学性，提供丰盈的审美愉悦，必须使用修辞。
　　D.作家如果功利地探求自然，还原不出一个出世般怡然自得的“真我”,那么无法从实践意义上完成对自由心灵的追寻。
　　3.根据原文内容和下面文段语境，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
　　当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，  ①      纷至沓来、应接不暇。这对于博物散文写作而言是一个挑战。   ②   不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，也不是高高在上的文化独享，而应当是突出   ③  ,给读者以美妙的阅读体验。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，使之走在阳光下、住在人世间，与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，面向社会，面向读者，使之有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。
　　4.文章第二段是如何逐步论述最终引出博物书写中的“物”“不再只是人的精神与品格的媒介载体，也是自行独立的审美对象”这一观点的?请简要分析。(4分)
　　5.本文提出：“作家在坚持突出‘物’的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之‘物’,使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘‘物’的特性。”请结合下面史铁生《我与地坛》中的文字谈谈你的理解。(6分)
　　蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么,转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　金瓯缺(节选)①
　　徐兴业
　　马扩好不容易挨过了这一夜，等到黎明到来，开始新的一天。
　　这是一个仅仅只有一点深灰色，与黑夜并无明显分界线的黎明。风雨如晦，一只在乱兵的刀刃下偶然偷生下来的惊慌的鸡不住地啼鸣，似乎正在报道一个不祥的日子。马扩在破蛋壳般的房间里实在憋不住了，没等到约定时间就直接跑到刘 的下处，约他同去宣抚司商议。