共23题，约12120字。

　　安徽省淮南市2026届高三第一次教学质量检测语文试题
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　人工智能可以自动生成“艺术品”，这已是不争的事实。在人工智能时代，传统的艺术定义和艺术问题需要重新审视。我们比较人类的诗意行为和人工智能生产行为的不同，总结中西思想中关于人类诗意行为的描述，笔者认为，人类诗意行为有以下特性：
　　诗意行为有辩证性。亚里士多德在叙述“技艺”（Tekhne）与“科学”的区别时指出，技艺既有偶然性也有必然性，这是因为制作的产物并非自然物，其目的不在于自身，但是在制作过程中，必须遵循一定的规则，所以又有必然性。这可以被视作艺术行为辩证法的最早说法。随着技艺分化为技术与艺术，艺术行为的辩证性逐渐体现为更多方面，确定性与不确定性、个性与普遍性、具体性与抽象性、想象与实在、否定与肯定等。技术则逐渐试图消除自身的辩证性，特别是那些不确定的地方，以便于生产行为的可控性。人工智能艺术是自动生产行为，这种行为是从功能和结果上对人类诗意创造行为的模拟，两者本质上是根本不同的。相反，生产行为要求绝对的可控--“健壮性”（robust）和行为过程的透明化，要试图消除任何不确定性和辩证性，人工智能艺术生成并不需要蕴含否定性、批判性以及对控制的反抗。而人类诗意行为则是辨证的、不是完全可控的。
　　诗意行为有真理性。海德格尔非常重视对人类行为的探讨，这一点在其对诗意行为的论述中表露无遗。他认为，作诗行为的核心功能是为本真存在（真理）提供在场之处。作诗为真理提供了存在方式。而生产行为则是对事物和人的摆置，作品成了商品，真理被遮蔽了。阿多诺在论述文化工业时，也指出工业化生产的文化产品，其内在核心是可复制性和可交换性，不具有真艺术的真理内涵。人工智能艺术生成的本质是生产活动，而不是一种诗意行为。在这种生产行为中，从生成阶段看，几乎没有人类参与，所以不可能给人类带来任何精神和文化的提升。而在欣赏阶段，虽然人类可以欣赏，但是由于其作品只是一种商品，只是艺术形式的拼接，不具有任何真理内涵，所以这种欣赏的价值也极其有限。
　　①诗意行为有自由性。②诗意行为一定是和自由联系在一起的，这种自由，不仅是精神性的，也是在行为本身中体现出来的。③人类的艺术行为之所以备受重视，正是因为其自由，这种自由在创作阶段和欣赏阶段都有体现。④康德认为，审美判断是想象力与认识官能的自由游戏。⑤席勒进一步突破了康德的自由的内在限制，认为艺术的本质就在于自由游戏冲动。⑥中国思想中，自由的基础是天人合一、身心合一。⑦受道家思想影响，一种身心合一的“逍遥游”成了中国艺术的最高追求，如现看山水画卷时，观者应该卧游山林之中，在这种自由体验中，人实现天人合一的最高状态。⑧然而在人工智能艺术生产中，人的创作阶段的自由性被剥夺，在欣赏阶段，自由性最多也只是一种康德意义上的人的审美内心的自由机制，这种机制类似于人类在欣赏自然美时的审美态度，缺乏文化和交往价值。
　　综上所述，我们看到，如果说人类的诗意行为的本质包含了辩证性、真理性、自由性的话，那么机器的生产行为实际上是去除了人类的这些诗意特质。因为生产需要实现可控化、可量化、统一性的生产，辩证性、自由性与可控性相矛盾。行为美学重视人的诗意化生存，因为这是人类与其他生物、机器在行为上的最重要区别之一，人之所以不能被人工智能宪全替代，并不意味着人工智能不能像人一样生成产品、实现各种行为功能，而在于人工智能无法律人一样诗意地去创造、诗意地去欣赏。
　　（摘编自陶锋《生产与创造：人工智能时代的行为美学研究》，有删改）
　　材料二：
　　生成或人工智能技术的发展，正为艺术领域带来一场深刻的变革。这场变革不仅体现在创作工具的拓展，更体现在对艺术生产关系的重塑上。艺术创作正从传统认知中艺术家个体的“闭门造车”，日益转向一个由技术、创作者以及广大人民群众共同参与的协作过程。在这种新模式下，一件艺术作品的诞生不仅融合了数据、算法、个人巧思与集体智慧，其内涵也在持续的社会互动中进一步丰富与重构。因此，理解人工智能时代艺术
　　1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．亚里士多德认为技艺的辩证性体现在制作产物是自然物，目的在于自身却又需要遵循规则。
　　B．人工智能艺术生成作为生产活动，其作品缺乏真理内涵，人类欣赏这类作品并无任何价值。
　　C．中国思想中艺术的最高追求是受道家影响的''逍遥游''，自由的基础是天人合一、身心合一。
　　D．生成式人工智能使艺术创作的社会互动从显性变为隐性，从即时变为滞后，而且难以量化。
　　2．下列对材料行文思路的分析，不正确的一项是（3分）
　　A．材料一开篇由人工智能生成“艺术品”的现象切入，提出需重新审视传统艺术定义的问题，进而从辩证性、真理性、自由性三方面阐释人类诗意行为的特性。
　　B．材料一采用了对比论证的手法，将人类的诗意行为与人工智能的生产行为逐项进行对比，最后总结两者的本质区别，强调人类诗意创造与欣赏的不可替代性。
　　C．材料二以艺术创作从“个体表达”走向“社会协作”为核心论点，从协作基础、协作过程、创作主体三个层面逐层展开，阐释人工智能对艺术生产关系的重塑。
　　D．材料二先指出生成式人工智能带来的艺术变革，再从社会学视角追溯艺术创作的社会属性，最后具体分析人工智能时代社会协作的质变表现，逻辑层层递进。
　　3．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（3分）
　　A．技术与艺术从技艺中分化后，技术更追求可控性以消除不确定性，而艺术则保留并发展了辩证性这一特征。
　　B．海德格尔与阿多诺对艺术的认知有共通之处，都强调真艺术应具备真理内涵，而非单纯的商品或生产产物。
　　C．小红书等平台的''风格社群''，体现了人工智能时代艺术创作协作过程的互动化与创作主体的分布式特征。
　　D．人工智能无法完全替代人类，因为其不能像人类一样生成具有实用功能的产品，只能模拟艺术形式的拼接。
　　4．材料一认为人类诗意行为具有“自由性”，请结合材料简要概括这种“自由性”的具体表现。（4分）
　　5．两则材料对人工智能与艺术的关系认知不同，请结合材料简要分析二者的核心分歧，并谈谈你对这种分歧的理解。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一：
　　逆流而上  李苇子
　　十岁那年秋天，我经历了这辈子最严重的一次洪灾。
　　白茫茫的水似乎被一股巨大的神秘力量推着离开河床，以每秒本点几毫米的速度迅速抬升。最先被淹没的是沿河的低洼地，渐渐地地势稍高的土地也不见了，两天后，防洪坝外的万亩农田变成一片汪洋。那是一种令人胆战心惊的冷白色，没有滔天巨浪，甚至都不见一丝涟漪，却暗潜着一股撼山震岳的力。