共23题，约17640字。

　　2026届高三第一学期第二次质量检测语文学科试卷
　　（完卷150分钟  满分150分）
　　一、阅读
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成各小题。
　　文化即拖时代后腿的那股定力[注]
　　问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？
　　答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。
　　较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。
　　文化的特征，一是老，二是慢。
　　文化的“老”，首先体现在载体上。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字……都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒、被篡改，建起了复古街。
　　慢就是舒缓，即耐心、从容，对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢……我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻、来不及凝神，一切都进入了快餐年代。那种慢慢读一本书，慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。
　　我们停不下来，只好以“更快”代替“快”，用目不暇接屏蔽我们的挑剔。治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂”。近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子，慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。
　　文化虽然老，却是最永恒的时尚。“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。
　　将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从前的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”这是很乐观的憧憬，但愿别辜负它。
　　问：近年来国内兴起了“国学热”“诸子百家热”，各种出版物，从传媒到民间私塾和国学课程，您怎么看？您如何看待这种传统文化复兴现象？
　　答：单就国学，我觉得不是什么坏事，国人需要精神秩序和资源，心灵上也有一种要和当代拉开距离的冲动。面对社会生活的复杂性、价值观的混乱和人生游戏的诡秘，很多线索和逻辑要厘清，大家需要点答案和佐证，需要几句朗朗上口的话——好让游荡的精神有所搭乘。我们需要和某种遥远的事物相遇，从而对自己的判断更有信心。
　　我床头常放一些古人的书。我喜欢看《诗经》，觉得它有点像那时候的社会新闻或副刊故事。它写得很老实，接地气，不装，不端着，很松弛。读它你觉得心很安静、很自由。我也喜欢明清小品，那时说话和现在有点像了，很随意，也不端着，且笔墨不再那么俭，体量宽松了，像穿睡衣的感觉。
　　对诸子经典的价值，我说不好，缺乏深入研究。我认为古代书写有特殊性，用字非常省，别忘了人家是用竹简刻字，字库数量也有限，这使得每个句子都变成了一个富饶的信息库，潜量和潜能特别大。一个人说话比较多的时候，信息趋于明朗，但寓意减少，同时会出错。但当我只说一句时，此话的可阐释性、内部空间就特别大，所以你会发现，古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值……就像《红楼梦》出来个“红学”一样，那是立方级的信息倍数。
　　先人一句话，十个后人会讲出十个意思。我看今人讲圣贤，更多感受到的是时代的精神需要。缺什么，就打着灯笼去找。其实，古代社会的复杂性，无论政治格局、社会信息、生活游戏和逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天的复杂，我觉得不对称。所以在我看来，与其膜拜诸子的深刻，不如欣赏彼时的天真和精神的纯美。你不觉得孔子很天真吗？天真也是伟大啊。
　　我们今天丢的贵重之物里，______。
　　先人很了不起，他用天真造了一部天书。当然，你不妨把它读成深刻，读成权威。他们的书都是有气场的，如光风霁月，能激发后人很多意想不到的东西。置身其中，如同沐浴，心灵在洗澡。
　　（摘编自王开岭《每个故乡都在消逝》）
　　[注]本文节选自《时代的疾病——精神访谈录》，作者于2009年根据对话整理进书籍《每个故乡都在消逝》（自然忧思卷）。
　　1. 根据原文内容，下列说法不正确 一项是（   ）
　　A. 作者认为文化是“拖时代后腿的那股定力”，意在强调文化具有制约盲目、防止时代发展脱缰的反向力量，并非指其阻碍时代发展。
　　B. 对于国学热，作者认为国人是为了寻找精神依托，让游荡的精神有所搭乘，这种需求有其合理性。
　　C. 文中画波浪线处的“天真”是指古代文化和古人精神中纯美、质朴的特质，作者欣赏这种特质。
　　D. 诸子经典的书写有特殊性，用字省，信息库富饶，故每个时代和个人都能从中挖掘出与自身相符合的内容。
　　2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 作者举墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的规矩，能够论证“我们停不下来，只好以‘更快’代替‘快’”的观点。
　　B. 文中引用朋霍费尔的预言，是展望未来文化发展的理想状态，这与快节奏的现状形成对比，强化了对文化本真的追求。
　　C. 文中描述作者喜欢读明清小品，说“体量宽松了，像穿睡衣的感觉”，运用比喻的修辞手法，突出经典阅读带来的独特精神体验。
　　D. 文章以访谈形式展开，在问与答的互动中让抽象的文化思辨“落地”，避免了纯论述的枯燥，强化了观点的层次感。
　　3. 根据上下文语境，在文中横线处补写出恰当的语句，使上下文语意连贯完整，不超过10个字。
　　4. 文中提到“文化虽然老，却是最永恒的时尚”，请结合文本谈谈你的理解。
　　5. 在如何对待传统文化这个问题上，本文与鲁迅 《拿来主义》存在差异，请简要分析。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以访谈形式探讨文化的本质与价值，将文化比作“拖时代后腿的定力”，强调其作为稳定器的作用。作者认为文化具有“老”和“慢”的特征，是应对现代社会浮躁的良方。文章辩证看待国学热，既肯定其精神价值，又指出古今差异。语言生动，善用比喻，在思辨中不失趣味性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　D.“故每个时代和个人能从中挖掘符合自身需要的内容”错，曲解文意。根据原文“古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值……就像《红楼梦》出来个‘红学’一样，那是立方级的信息倍数”可知，原文说的是“都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值”，而不是“从中挖掘符合自身需要的内容”。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成各小题。
　　忆卢沟桥①
　　许地山
　　记得离北平以前，最后到卢沟桥，是在二十二年②的春天。我与同事刘兆蕙先生在一个清早由广安门顺着大道步行。
　　出大井村，在官道上，巍然立着一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊东面额书“经环同轨”，西面是“荡平归极”。建坊的原意不得而知，将来能够用来做凯旋门那就最合宜不过了。
　　春天的燕郊，若没有大风，就很可以使人流连。树干上或土墙边蜗牛在画着银色的涎路。它们慢慢移动，像不知道它们的小介壳以外还有什么宇宙似的。