约12400字。

　　湖北省七市州2024-2025学年度下学期高二期末考试语文试卷
　　全卷满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
　　4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。
　　互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。
　　网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”,人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。
　　我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
　　(摘编自雪莉??特克尔《群体性孤独》)
　　材料二：
　　麻省理工学院社会学教授雪莉??特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
　　数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢?以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗?(所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”,那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性?如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。
　　在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场?随着“互联网
　　(摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》)
　　1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是()(3分)
　　A.人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比
　　真实社交更多的时间。
　　B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，
　　认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。
　　C.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽
　　广的学术视野而难以洞察现象的本质。
　　D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者
　　则强调数字社交更为重要。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
　　A.在论点层面上，材料一从对人们沉迷手机、忽视真实互动的现象观察出发，深入到
　　数字技术对大脑专注力的削弱分析，倡导回归传统美德。
　　B.在论据选取上，材料二运用现实视角，以书信时代人际连接无需身体同场为例，以及
　　通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有客观性和说服力的论证体系。
　　C.在论证结构上，材料一采用“现象——批判——呼吁”的线性结构，带有浓厚的道
　　德劝诫色彩。
　　D.在语言表达上，材料二采用理性克制的策略，使用“可能存在偏误”“忽略事实”
　　等中性词汇，避免情绪化表达。
　　3.下列诗句中，不能印证材料二观点的一项是()(3分)
　　A.“海内存知己，天涯若比邻”(王勃《送杜少府之任蜀州》)
　　B.“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)
　　C.“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”(纳兰性德《长相思》)
　　D.“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”(李清照《一剪梅》)
　　4.对于“群体性孤独”,材料一与材料二的观点有何不同?(4分)
　　5.材料一与材料二这两篇论述文，在观点上针锋相对，却又相互补充，共同构建起关于数字社交的深度探讨空间。读了这两则材料后，你对“怎样更好地开展数字社交”有何看法?(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一
　　把栏杆拍遍(节选，有改动)
　　梁衡
　　他，生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。他手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息