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　　一、现代文阅读（36 分）
　　2021-2022学年度第一学期月考
　　高 三 语 文
　　阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍  然保持了比较客观的态度。
　　上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一。矛盾双方处在和谐状  态中。但形与神、对象（境）与主观（意)这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形   似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通   过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势，疏林或高或下
　　（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
　　阅读下面的文字，完成 1～3 题。
　　宋元山水画经历了北宋（主要是前朝）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同  的三种面貌和意境。
　　“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不能自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，终于传达出作家的思想情感和主题思想,从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、   思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。   画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，  无论是关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。
　　如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓…… 我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，   一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一
　　则有情。”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。
　　（摘编自李泽厚《美的历程》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
　　A．无我之境主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。 B．北宋的大量作品，如关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》等都客观地
　　整体地把握和描绘自然。
　　C. 北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水注重艺术家主  观情感观念的直接表露，不注重客观写实。
　　D. 形似与神似、对象与主观的矛盾双方在和谐状态中继续发展，在元代，山水画  发展到了“有我之境”的境地。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
　　A．文章第二段通过代表性的画作，论证了北宋山水画的意境属于“无我之境”。 B．文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，是为了论证第二种艺术境界
　　较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。
　　C. 文章论述了宋元山水画“无我之境”、介于“无我之境”与“有我之境”之间、  “有我之境”这三种面貌和意境。
　　D. 作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏  好任何一种。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
　　A. “无我之境”主要通过纯客观地描写对象，不直接外露艺术家的情感思想，从  而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。
　　高三语文 第 1页(共 12页) 高三语文 第 2页(共 12页)
　　B. 由于引用陶渊明的几句诗没有直接表露或抒发某种情感、思想，因此通过对自  然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。
　　C. 南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，抒情意味更浓厚，  更多地直接表露艺术家的主观情感。
　　D. “有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境，与北宋、南宋的两种意境三  分鼎足，各擅胜场。
　　（二）实用类文本阅读（本题 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。
　　材料一 不久前，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育
　　的意见》，强调劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容。劳动教育，植根中华优秀传统文化，承载以劳动立德树人理念，对推动劳动创新、建设教育强国意义重大。   热爱劳动是中华民族的优秀文化基因。《孟子》中就有“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育”的记载。勤劳创业、耕读传家是中国教育的重要内容，“劳”与“学” 在历史上从未分离过。