“爱红毛病”的双关含义
《红楼梦》主人公贾宝玉有个“爱红的毛病”，红学界对此一般理解为心理上的性别倒错，因“抓周”时便抓些“钗环脂粉”之类，从小就在女孩子堆儿里厮混，对女性产生了强烈的认同感，并为自己身为男性而感到深深的自卑，因此而爱红。一般说来，这种理解并不错，因为书中就明明白白地这样写着。但仅作以上字面理解，恐怕也失之于肤浅，并未完全理解作者的深意。
首先，书中的宝玉自命为“绛洞花王”（一说“花主”），在诗社期间宝玉以此为诨号，姐妹们全无异议，这就十分令人费解。宝玉确实认为天地灵气独钟情于女子，女儿是纯洁的水做的骨肉，自己在内心也时刻不忘以女儿自居。但在女儿堆儿里他又十分自谦，不仅在姐妹行中低三下四，自视下流，就是在丫鬟婢女间也曲意奉迎，甘充厮役，从不高视阔步、指手画脚，更遑论以“花王”自居了！大观园中那些女儿，个个花容月貌、冰雪聪明，互相之间争奇斗艳，各有千秋，如何肯拥戴一个须眉浊物去充“花王”？在那个时代，所谓“花王”，只能有两重含义：一是青楼女子中的翘楚，“校书”队伍里的艳冠，如卖油郎独占的“花魁娘子”，怒沉百宝箱的杜十娘，秦淮河名妓李香君、董小宛等便是。一是昆曲传奇戏班中的台柱，舞台氆氇上的班头。如元代的关汉卿，明代的汤显祖，清代的李渔、李玉等便是。须知在封建社会里，卖艺和卖身几乎是同义语，卖艺的社会地位似乎比卖身还低一些，俗语说的
《红楼梦》版本源流探疑 土默热 于 2004-02-23 发表在 学术研究
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不知红学界同仁是否注意到这样一个很有意思的规律性现象：现今发现的几乎所有红学早期资料，都证明小说的名称是《红楼梦》，而现今存世的几乎全部小说“脂本”，题名都是《石头记》。
最早的能证明《红楼梦》出自曹雪芹手的直接证据，不外乎永忠、明义和袁枚的记载。这三个人都是乾隆年间曹雪芹的同时代人，因此资料的可信度较高。永忠的《延芬堂集》记录了《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》诗，证明他“观”到的小说，名字是《红楼梦》。富察明义的《绿烟琐窗集》记录了二十首《题红楼梦》诗，诗前引言交代：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。”说明他所题咏的小说，名字也是《红楼梦》。袁枚在《随园诗话》一书中记载，曹寅的儿子“曹雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛”，也足以证明，他知道的小说，名字也是《红楼梦》。其他如西清、裕瑞、陈镛、周春等人的著述中，关于这方面的记载，无一不是题名《红楼梦》。流行于世的程甲本、程乙本、程丙本，书名也都是《红楼梦》。
奇怪的是，被当今红学界公认为早于程高本的诸“脂本”，却几乎都题名为《石头记》。胡适断定最早的脂本，是“甲戌本”，题名是《脂砚斋重评石头记》，其后发现的“庚辰本”、“
洪升初创红楼梦的蛛丝马迹（六） 土默热 于 2003-05-05 发表在 学术研究
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洪升初创《红楼梦》的蛛丝马迹
土默热
（此系修正稿，前稿有误）
８.洪升初创《红楼梦》的痕迹。
笔者前后写了十几万字的考证洪升初创《红楼梦》的文章，但苦于间接证据多而直接证据少，心中惴惴惟恐不足以服人。本文试图在洪升生活的轨迹中，探询一些直接的证据，以证明洪升确实从事过《红楼梦》的创作。
除前文所述曹寅的那首《赠洪肪思》诗，曾记载洪升“称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成”而外，与洪升生平有关的历史文献中，类似的记载还有不少。李天馥在《送洪肪思归里》诗中说：“武陵洪生文太奇，穷年著书人不知。”洪升此时“穷年”埋头写作、又惟恐别人知道的“书”是什么呢？洪升一生著作都尽人皆知；“人不知”的“书”，大概只有《红楼梦》。
洪升的好朋友吴绮诗中多有对洪升的记载，他的记《南山书屋》诗中说：“词堪洒血宁为难，事到伤心定可传。”“游人遗与千钟酒，高士传家一卷书。”洪升以写“伤心事”
还脂砚斋的真面目 ——兼论《红楼梦》的女性化成因 土默热 于 2004-04-25 发表在 学术研究
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一、似乎有女性参与了《红楼梦》创作
从《红楼梦》问世之初，清代学者就指出：这是一部“扯老婆舌头”的书！何谓“扯老婆舌头”？就是写的是女人事，说的是女人话，总之，就是用女人口吻描写女人生活中的家庭琐事。
毛泽东说《红楼梦》要读五遍方有发言权，其实，好多《红楼梦》研究者乃至红谜，读了何止五遍！不知大家注意到没有，《红楼梦》从脂批“这方是正文开始处”以后的文字，几乎无时无事不透出女人的气息！女性的视角，女性的心理，女性的语言，女性的行为，女性的矛盾，女性的痛苦，女性的欢乐，女性的忏悔，女性的迷茫，女性的希冀，女性的绝望，无不纤毫毕现，惟妙惟肖！
中国古典文学作品中，描写女性生活的力作主要有两部：《金瓶梅》和《红楼梦》。细读之下，你会发现二者的明显差异：《金瓶梅》是从男性视角看女性，而《红楼梦》却是从女性视角看女性，甚至是从女性视角看男性，看家庭，看社会！
元妃、秦可卿探隐 土默热 于 2004-04-10 发表在 学术研究
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一．两笔糊涂帐，几多解梦人。
红学界对《红楼梦》书中元妃、秦可卿这两个人物的研究，至今是最模糊不清的。这是书中两个比较特殊的女性形象，如果说这两个人物有什么共同点的话，首先他们都是“十二钗”的重要成员，并且都是身份最高贵的成员。元妃是“十二钗”之首，出身极为尊贵，生于大年初一，按“八字”推算命大到极点，所以贵为皇妃；秦可卿是“十二钗”之尾，出身虽然十分卑贱，是从养生堂“抱”来的，来历不明，但在那讲究门当户对的时代，居然奇怪地成了贾府长房长孙（承重孙）媳妇，贾府第一得意之人。
其次，这两个人物都是“薄命司”中人物，并且都是不得善终的最薄命的“吊死鬼”。秦可卿似乎是因为什么“爬灰”、“养小叔子”，在“天香楼”自缢身死，死后虽然得到“大出殡”荣誉，但也落下了“败家根本”的恶名。元妃在前八十回中尚未殒命，后四十回写她“痰厥”病死，这未必是作者原意；在“太虚幻境”中她的“册子”里，却“画着一张弓，弓上挂着香橼”。有人推断她是按照过去宫廷处死妃嫔的习惯，被用“弓弦”“缢死”的，似乎不无可能。
再次，这两个人物在书中疑点都特别多，她们在“太虚幻境”中的“画图”、“判词”和“歌曲”，至今仍然无人能解得开。元妃的“判词”中所说的“二十年来辩是非”、“虎兔相逢大梦归”，究竟是什么意思？秦可卿的“曲子”中所说的“萁裘颓堕皆从敬”、“家事消亡首罪宁”，究竟有什么含义？对这两个人命运的预言，现在的红学专家和红迷们，言人人殊，解迷文章不计其数，但似乎没有一种权威的说法足资凭信。
最先试图解元妃之谜的似乎是索隐诸公，他们根据“皇妃”的身份，采
