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　　《不会变形的金刚》学案
　　刘永生
　　晨读广场
　　名句积累
　　自由
　　唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。（《泰戈尔评传》）
　　追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。——《泰戈尔评传》
　　生命之河在它的一条岸边亨有自由，在另一条岸边受到约束。——《泰戈尔评传》
　　一个真正自由的人内心世界是十分丰富的，他如果需要外界什么东西，他一定会选取那些最高尚最美好的……——高尔基《夏天》
　　既然象征人类自由的极乐鸟被虚伪琐事之网所紧紧束缚，奄奄一息，那就应该把网割破，撕碎！——高尔基《蔚蓝的生活》
　　你如果要一个人充分地表现他自己，你必须解除一切你加在他身上的传统的束缚。——泰戈尔《家庭与世界》
　　为了美好的生活，必须让每一个人都成为生活上平等、完全的主人。（高尔基《论新与旧》）
　　没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上同类，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同类。——《巴尔扎克论文选》
　　没有物质享受上的平等，就不可能有公民权利的平等。——高尔基《意大利童话》
　　【抚摸经典】　　
　　渔翁　　
　　柳宗元　　
　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。　　
　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。　　
　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。　　
　　【品评】　　
　　这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。　　
　　“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。　　
　　我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？　　
　　时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。　　
　　“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝