陕西省渭南市2010年高三教学质量检测(II)语文试题
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共21题，约13490字。
渭南市2010年高三教学质量检测(II)
语文试题
试卷类型：A
注意事项
1、本试卷满分150分，考试时阅150分钟。
2．答题前务必将自己的姓名、准考证号、考试科目、试卷类型按要求涂写在机读答题卡和答题纸上。
3．本试题共10页。第16小题答案用28铅笔填涂于机读答题卡上，其它试题答案案0、5cm黑色墨水签字笔完成在答题纸指定区域内。
第1卷(阅读题共7 0分)
甲必考题
一、现代文阅读(9分．每小题3分)
阅读下面文字，完成1—3题。
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
“和雅”、 “清淡”是琴乐追求的审美情趣， “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群乌悲鸣；久久回荡。见此情景．伯牙不禁触动心弦，便拿出古琴，弹奏起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境、，后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手 。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼 梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自已演奏一曲。林黛玉这时讲道： “若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遏着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说： “若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学。重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正乎和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲： “琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮 胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、 “至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”、 “地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天 成。反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是
A．古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐电因此具有高度的文化属 性。
B． “和雅”、 “清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。
C．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外 在环境与平和闲适的内在心境合而为一。
D．古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的亩论诠释了这一点。
2．下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是
A．儒家提倡的音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅的琴乐芷是这 一审美情趣的体现。
B．儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。 “琴者，禁也”旨在止邪正心。
C．道家崇尚自然，强调无为逍遥，反对强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D．庄子摊崇“天籁”，提倡自然天成，反对人一引雅琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易筒、李自等人。
3．下列表述符合原文意思的一项是
A．文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范， 古琴对儒家和道家的巨大影响。
B．伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。
C．儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，琴诀》阐发的正是这一观点。
D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4—7题。
方以智传
方以智，字密乏，桐城人。父孔熠，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤。得释。以智，崇祯庚展进士，授检讨。会李自成破潼关．范景文疏荐以智．召对德政殿．语中机要．上抚凡称善京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。 贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨①欲杀之，遂流离岭表。自作序篇，上述袒德，下表隐志。变姓名，卖药市中。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。固称疾，屡诏不起。尝日： “吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎”
行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。
其闭关金陵高座寺也，友人钱澄之，亦客金陵，遇故中官为僧者问以智，澄之日： “君岂曾识耶”日： “非也。昔侍先皇，一日 朝罢，上忽叹日：‘求忠臣必于孝子！ ” 如是者再。某跪请故，上日：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣、饰容止如常时。不孝若此，能为忠乎闻新进士方以智。父亦 系狱， 日号泣，持疏求救
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