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诗词基本概念整理五十点
1风骚：“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》和《楚辞》是我国古典诗歌的两大典范和旗帜，故文学史上往往将其并称为风骚。
２、风骚传统：“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。后世诗人，或受《诗经》现实主义影响，或受《楚辞》积极浪漫主义影响，使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。因此而发展，形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上称“风骚”传统。
３、献诗说：是古代关于《诗经》编集的一种观点。先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。政治美刺诗可能便是通过这一途径搜集起来的。
４、采诗说：是古代关于《诗经》编集的一种说法。先秦古籍中没有明确提出这一说法，但据相关记载，可推断采诗制应是存在的。进行采诗工作的当是周王朝及各诸侯国的乐官。《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。
５、孔子删诗说：汉代学者认为《诗经》是孔子删定而成的。此说存在许多难以解释的地方。我们说孔子未曾删诗，但并不否认孔子对《诗经》的完善传播和保存做出了巨大的贡献。
６、四家诗：指汉代传习《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固生，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家已失传，今之《诗经》就是《毛诗》。
７、今文三家（三家诗）：指汉代传习《诗经》的鲁、齐、韩三家。该三家为今文学家，故又称为“今文三家”或“三家诗”。鲁诗创始人为鲁人申培，齐诗出于齐人辕固生，韩诗出于燕人韩婴。今文三家已失传。
８、《毛诗传笺》：是东汉未年兼通今古文经学的经学大师郑云所作的为毛氏《诗诂训传》作注的一部书。该书集今古文经学研究之大成。三家诗自此渐衰败。
９、《毛诗正义》：唐太宗诏令孔颖达组织学者撰定的一部研究《诗经》的书。该书集唐前汉学之大成，将《诗经》经学统一于汉学。《毛诗正义》是唐代科举明经科官定标准《诗经》教本，代表当时《诗经》经学研究的最高水平，具有绝对权威。在《诗经》研究史上，该书是继《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。
１0、六诗说：是关于《诗经》分类的一种说法。六诗说源于《周礼、春官、大师》中的一段话。《周礼》将《诗经》分为“六诗”，即风、赋、比、兴、雅、颂。
１1、六义说：是关于《诗经》分类的一种说法。“六义”说源自《毛诗序》。《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，即风、赋、比、兴、雅、颂，其分法与《周孔》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。
１2、四始说：“是关于《诗经》分类的一种说法。出自司马迁《史记·孔子世家》。”四始“指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。
13、二南：指《诗经》 国风中的《周南》和《 南》
14、四诗说：（二南独立说）：“四诗”说也称“二南独立说”。是关于《诗经》分类的一种说法。北宋苏辙于其《诗集传》中首倡”二南独立说“，认为《诗经》应分《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《 南》从《国风》中独立出来，单列一类。该学说是难以成立的。
15、风、雅、颂：是《诗经》音乐上的分类。风，本义是乐调。所谓“风者，民俗歌谣之诗也”。“国风”便是汇集各地的地方土乐；雅，是正的意思。雅即朝廷之乐；颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。
16、周民族史诗：“周民族史诗”是“五四”以后的《诗经》研究者受西方诗歌理论的影响而对《诗经》内容进行的新的分类。“史诗”是泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。周民族史诗指《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。周民族史诗具有历史和文学的双重价值。
17、农事诗：指《诗经》中描述农业生产生活的以及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌，包括农业祭祀诗、农业生活诗，较为重要的有《豳风·七月》、《楚茨》等，农事诗具有重要的社会价值、历史价值、艺术价值。
18、农业祭祀诗：指《诗经》中描述春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌。如《小雅》中的《楚茨》、《信南山》等，它对了解周的文化和农业生产等有重要价值。
19、农业生活诗：指《诗经》中直接描写农业生产生活的诗。《豳风·七月》是典型的农业生活诗。农业生活诗具有重要的社会价值、历史价值和艺术价值。
20、《七月》：是《诗经》“国风”中典型的农业生活诗。该诗基本上按季节的先后，逐年逐月地来写农奴们的劳动和生活，反映了当时农奴们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，向我们展示了一幅农奴社会的阶级压迫的画面。但同时也描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面。该诗可能是周乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而成的一首代言体诗。