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近年来，文言文部分淡化了语法知识，而加强了翻译和理解。把握了实词后，要准确地表达，尚须遵循翻译六字诀和解释三原则。<br>
　　六字诀中最要紧的是“直”、“补”和“调”：<br>
　　直即是直译，要一个字一个字地落实，不可大而化之。2000年上海卷要求译“何谓得之于心”，有的考生译作“什么叫有心得”，结果却扣了分。应该译作“什么叫作在心里获得它（射箭之道）”。这样翻译，虽然语言不太流畅，却不会扣分。<br>
　　所谓补，即是要补出省略的部分。古文尚简，常常省主语、谓语、介词、宾语等，翻译时必须补足。2002年卷翻译“盖将终焉，虽知是贤，尚何以发之”，译文要补出主语“我”和介词宾语“什么方法”。译为“我大概将要死于此地，虽然知道他的贤德，但是我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？”不补出省去的部分，便要扣分。<br>
　　“调”在古文翻译中用得最多，几乎年年考到。2001年上海卷译“金玉之贱，人民是宝”，全对的不多。就是因为不知原文已改变了语序，正常的语序应该是“贱金玉，宝人民”，即“看轻金玉，爱护百姓”，这里应根据活用的规律，可译成“把金玉看得低贱，把人民当作宝贝。”除了直、补、调，还有留、换、删三字。留，就是要保留原文的人名、地名、官名、书名、专用名词等，对这些词语不必费脑筋翻译，照抄上去就可以了。“换”即是把古代用语，换成现代用语。比如“臣生当陨首，死当结草”有两个典故在，又不能译出来，只能换成“死后报恩”。删，凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑音节的助词等，在现代汉语中设有词能替代，便可删去。<br>
　　每次考古文，都有对文章主旨的理解。理解主旨可循三个原则。一是纵观全文，抓过程。2002年第27题，要求回答苏氏兄<br>