共23题，约9360字。

　　安徽省合肥市四校 2025~2026学年度第一学期高一年级期中联考语文试题
　　本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的浙江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。
　　古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麒麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。
　　音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的乌类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。
　　凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。
　　凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背：不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟便是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响的深入，凤乌体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景。
　　(摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》)
　　材料二：
　　凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.新石器时代时，文物上的凤鸟图案中有的凤鸟翅膀上方承载着太阳的形象，这种形象毫无疑问与原始先民的精神信仰有关。
　　B.在古人的信仰体系中，逐步形成的凤鸟崇拜模式在神圣性基础上多了一份世俗性，这为凤鸟形象影响艺术领域创造了可能。
　　C.唐代凤鸟文化的世俗化体现在由君王到普通人指代上的彻底转变；唯美化体现在对生活的美化和唐诗中对形式美的追求上。
　　D.“凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化”，指出了二者的辩证关系，体现了作者对唐代凤文化的深层思考。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.《尚书》关于舜帝时“凤凰来仪”的记载，见证了执政者的权威，也表明了凤凰与乐舞关系的源远流长。
　　B.在真实反映唐朝人生活的影视剧中，观众看到居室里挂“丹凤朝阳”的画作，就可想象到屋主的富庶。
　　C.唐代人用凤凰指代自己或他人，既美化了指代对象，也满足了指代对象的虚荣心，如此行为不可取。
　　D.两则材料都运用了举例论证和引用论证的论证手法，但二者在论述的思想方向上却是明显不同的。
　　3.唐诗中凤鸟意象呈现出世俗化和唯美化倾向的原因在于祥瑞观念被弱化。结合材料内容，下列诗句中最能体现弱化严重程度的一项是(3分)
　　A.鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。(贾岛《上杜驸马》)
　　B.不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。(杜牧《偶呈郑先辈》)
　　C.河南二月末，雪花一尺围。崩腾相排拶，龙凤交横飞。(韩愈《辛卯年雪》)
　　D.皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。(李白《赠瑕丘王少府》)
　　4.材料一和材料二的开头一段同中有异，请简要分析。(4分)
　　5.《山海经•南山经》载：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”请结合文本中相关论述，简要分析这段话。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4 小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　小橘灯①
　　冰心
　　1这是十几年以前的事了。
　　2在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁