共23题，约9820字。

　　2025—2026学年度第一学期
　　武汉市部分学校高一年级期中调研考试
　　语 文 试 卷
　　武汉市教育科学研究院命制                                   2025.11.19
　　本试卷共10页,23题,全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项:
　　1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字,完成1—5题。
　　材料一:
　　费孝通一生行走于田野之中,他在80岁高龄时总结自己一生的学术旨趣是:志在富民。“志在富民”的科学基础便是从实求知,就是基于田野调查的科学研究。
　　费孝通的实地研究开始于1935年的广西大瑶山调研。从其最早对人类学理论的梳理中可以看出,他对社会学的最初体悟就是认识到“实地研究”的重要性。他提到功能学派之实地研究的优势,批评其他学派的不足多是缺乏田野调查导致的,例如“进化学派只注意逻辑不注意事实,所以实地研究风气一开,初民社会实地调查资料日增,他们的结论亦一一的站不住了”。实地研究,可以纠正旧有知识的偏狭,这些偏狭既包括空洞的逻辑推演,也包括头脑中的“无端猜想”。
　　费孝通这一派社会学人对实地研究高度重视,笔者称其为“田野精神”。那么,这一时期的“田野精神”包括哪几方面的特点?
　　发现“活”的社会文化。文化和制度是植根于生活的。因为人要求生,所以他得处处和环境周旋;文化只是他适应处境的方法。处境不同或处境有改变,文化跟着也要有所改变。阐发“活”的社会文化,可以说是费孝通实地研究的主旨。而他对于理论和概念的看法,事实上体现为一种“功用”态度。一言以蔽之,就是将理论作为工具。
　　实地研究中的使命感。费孝通实地研究的旨趣是通过社区比较研究来认识中国社会,进而寻求救中国的切实道路,这是费孝通科学研究的使命感。对于实地研究者而言,其为了“社会”而研究的使命感就是“衣沾不足惜,但使愿无违”。这也是“看不穿”的人之生存状态,或者是即便“看穿了”也依然要坚持的理想主义者状态。
　　“附身向下”。在大瑶山调查之前,费孝通就写过关于如何对待被研究者的态度的文字,即实地研究的一个要素就是研究者的态度:附身向下,倾听被调查者的观点。如此才能拉近与被调查者之间的距离,才能接近或走入他们的内心世界。这种调查态度可以归入“设身处地”的技巧层面,但仅仅如此还是不够的,更重要的是“以诚相待”。费孝通明确指出,“要研究民族学,在实地观察中最重要的精神就是坦白和诚实”。“以诚相待”就是对被调查对象的尊重,将其作为人一样尊重,因为他们与研究者一样,是有生命、有思想、有尊严、有价值的个体。这种诚挚的调查态度,使得费孝通对于社会的看法祛除了“我执”,更容易得到对社会的客观认识。
　　(摘编自刘亚秋《社区研究中的田野精神——以费孝通早期实地研究为例》)
　　材料二:
　　在社会学实地调查中,当“单个农村”“小型社区”或者范围更大的区域(如镇域、县域、市域等)指向研究者的家乡时,这种社会学研究所依赖的方法与视角可以被界定为“家乡社会学”。一般而言,家乡社会学具有广义与狭义之分,二者的主要差别在于调查区域的具体属性与覆盖范围。狭
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
　　A. 费孝通对社会学的最初体悟源于1935年广西大瑶山调研,此次调研让他意识到“实地研究”对社会学的重要意义。
　　B. 费孝通这派学者带着“田野精神”进行研究,发现和阐明社会文化现象,研究区域不局限于乡村。
　　C. 狭义的家乡社会学以研究者的出生地为调查区域,广义的家乡社会学还涵盖与研究者出生地有较深关联的区域。
　　D. 《江村经济》的诞生,与费孝通不纠结于研究代表性、价值中立的批评,坚持自身学术选择密不可分。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分)
　　A. 材料一主张理论是帮助认识事实的“工具”,材料二批判“为价值中立而中立”的做法,二者都体现务实的倾向。
　　B. 材料一使用“衣沾不足惜,但使愿无违”来阐释研究者实地研究中的使命感,既生动形象,又富有文化内涵。
　　C. 材料二通过“只要远离家乡,研究似乎就已经成功了一半”的反驳,揭示了片面追求“异乡”研究的荒谬性。
　　D. 材料二使用“战战兢兢”表现了部分社会学研究者因家乡社会学的调查难度大、难以深入而产生的微妙心态。
　　3. 下列选项中最不能体现费孝通“田野精神”中“以诚相待”特征的一项是(3分)
　　A. 某研究者在乡村治理调研中,先与村民共同生活三周,认真倾听村民对村务管理的真实看法,再开展正式访谈。
　　B. 某社会学研究者在调研少数民族习俗时,告知受访者研究目的与用途,不隐瞒身份,逐步与受访者建立信任关系。
　　C. 某学者在乡镇企业发展调研中,先设定“乡镇企业创新能力薄弱”的结论,访谈时记录支持该结论的案例与观点。
　　D. 某研究者在县域教育现状调查中,对受访者的隐私信息进行加密处理,不依据受访者的个人观点评判其道德水平。
　　4. 请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
　　5. 在田野调查中,访谈法是经常运用的方法。李明在开展“家乡文化习俗调查”时,准备采用访谈法。请根据两则材料的内容为他拟写几条访谈的原则,并简要说明。(6分)
　　(二) 阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
　　阅读下面的文字,完成6—9题。
　　种柳棍叔传
　　於可训
　　棍叔是本房的一个长辈,论年纪该叫他爷爷,因为他家的辈分低,本房的孩子都这么叫,村里人也跟着叫,叫习惯了,就成了他的代号。
　　棍叔为人和善,脾气少有的好,见谁都一脸的笑,笑的时候眼角的褶子像刚蒸出来的包子嘴,攒在一起,从里面滋滋地向外冒热气。
　　棍叔是外水佬,不是本地人,年轻时接了一门家传的手艺,劁猪,他爹不在了,他就提着个小布袋子四乡八里给人劁猪。