共23题，约17890字。

　　高二年级考试语文
　　考生注意：
　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2．请将各题答案填写在答题卡上。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　人类是社会性的存在，是按照理性、规范和价值而生活的存在，是靠意义、信念和信仰支撑的存在。除强制性规范以外，伦理规范、意义和价值信仰、理性智慧，都来自人文经典，特别是来自宗教、伦理和哲学经典及其诠释。中国的意义和价值信仰，不仅来自儒家的“六经”，也来自儒学的经传和论说；不仅来自道家，也来自佛家。按照正统与非正统之分，儒家主要是正统性的，道、佛主要是非正统性的。
　　中国古典学，不仅追求知识，而且追求智慧；不仅追求理性，而且追求价值；不仅论道理，而且论道德。道家尊道贵德，儒家求仁求义，佛家信佛信空（悟真悟法），皆为意义和价值追求。东周时代，各家各派就有不同的世界观和价值观。儒家诠释“六经”，其主要表现是将“六经”的意义符号化。
　　儒家古典学是天人统一之学，是伦理本位学——成人、成物和成就天下之学，是价值和意义的信仰之学。《汉书•艺文志》谓儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。《韩诗外传》强调儒家的价值信仰说：“儒者，儒也……千举万变，其道不穷，六经是也。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之序，此儒者之所谨守，日切磋而不舍也。”儒家信奉的普遍价值“仁、义、礼、智、信”，被汉代人叫作“五常”。儒家德行的要项非常广泛，如“孝”“诚”“直”“勇”“刚”等，都是儒家所信奉的伦理道德价值。
　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛、道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇。佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别的原则。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和佛家看成异端，宋明新儒家往往以佛道为空无，抵制其声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统、异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛家不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
　　整体上说，古典学中的“道”，是中国文化的最高原动力和最普遍的价值。正如金岳霖所说：“中国思想中最崇高的概念似乎是道，所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标……各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。”
　　（摘编自王中江《中国古典学的语境和特性》）
　　材料二：
　　实际上，在古典知识向现代学术形态转化的过程中，除语言文字和文献学的理解之外，还应该有对各种复杂的文本解释活动的认知与挖掘。所以，对古典文本的现代处理除了文献学，还应该包括意义阐释的学问，即诠释学。现代的古典学本身就包含了语文学和解经学两种形式。语文学着力确证由传统流传下来的文本，并力图重现文本的原意；而解经学则力求释解隐藏在字面意义背后的东西。语文学主要是进行文献考订工作，以便将这些遗产忠实地传给后人；而解经学却力图唤起一
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 人类生存必须受理性智慧、伦理规范等的约束，而这些都来自人文经典。
　　B. 《韩诗外传》认为，虽然儒家思想在表现上千变万化，但其宗旨永不枯竭。
　　C. 中国古典学是综合天人统一之学等多种学问的产物，从西汉到清末都被视为正统。
　　D. 中国古典学中的“道”在其文化中有崇高的地位，是中国思想最基本的原动力。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 所属的学派不同，对意义和价值的追求也不一样，如道家尊道，儒家求仁，佛家信佛。
　　B. 最能呼应古典学原初精神的部分，人文主义色彩会更浓厚，却被现代科学理念遗弃。
　　C. 语文学主要是进行文献考订工作，重现文本原意；解经学则是挖掘文本背后的意义。
　　D. 构建中国古典学需要包容性，既要从文献学的思路出发，还要接纳哲学诠释的内容。
　　3. 下列关于古典学中的“正统性”的表述，不符合文意的一项是（   ）
　　A. 汉初道家或黄老学具有官方性，在汉初七十年《老子》已成为官方经典，这体现了道家在当时的正统性。
　　B. 在唐代，佛家受到特别礼遇，而南朝梁武帝热衷于老子和道家，这显示佛家、道家在某些时期有正统性。
　　C. 不同学派对于经典的地位和意义的判定不同，如佛家各宗派通过教相判释论来确立本宗的正统性和权威性。
　　D. 在正统性争论过程中，各学派理念的相互碰撞和融合，促进了中国古典学的发展，丰富了中国文化的内涵。
　　4. 材料一在论证过程中运用了多种论证方法，请结合材料一简要分析。
　　5. 重视解经学对中国古典学的现代转型有何意义？请结合两则材料简要分析。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料从中国古典学的语境与特性出发，系统梳理了儒、道、佛三家在意义建构与价值信仰方面的贡献。材料一着重分析古典学的正统性之争及其文化内涵，强调“道”作为中国思想的核心概念；材料二则探讨古典学现代转型中语文学与解经学的辩证关系，指出解经学对活化传统意义的重要性。两则材料互为补充，既呈现古典学的历史脉络，又揭示其在当代的发展路径，体现了传统学术的包容性与创新潜力。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“中国古典学……被视为正统”中的“中国古典学”扩大范围，材料一明确“儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末”，应为“儒家古典学”。
　　故选C。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　秋
　　［加拿大］阿利斯泰尔•麦克劳德
　　①十一月的第二个星期六，当牛贩子麦克雷应母亲的邀约站在我们厨房门口的那张桌子边上时，我和大卫正在鸡棚喂饲料。每年春天，母亲都买来一两天大的“苏塞斯鸡”，给它们喂专门给刚出生的小鸡吃的饲料。之后它们会被放养在露天的鸡圈里，直到秋天，长好了膘的它们将在圣诞的时候被送到市场售卖。
　　②“听说你这儿有匹快不行了的老马，”麦克雷的