共23题，约18440字。

　　高二语文试卷
　　考生注意：
　　1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上
　　3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　孟子关于“规矩”的讨论，最为人熟知的莫过于《孟子•离娄上》开篇所言：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”在《春秋繁露•楚庄王》中，董仲舒将这段话演绎为：“虽有巧手，弗修规矩，不能正方员。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。”孟子认为，诸侯在表面上具备“仁心”与“仁闻”，主观上也具有平治天下的愿望，但是未能实质性地增进人民福祉，究其原因是未能像尧、舜一样广施仁政。一直视圣人为“百世之师”的孟子，正是通过将规矩与先王仁政之道进行类比，凸显圣人政教的典范意义。
　　孟子不仅在政治领域，还重点在个人修身领域以“规矩”譬喻，主张对圣贤境界的追求。对“人”的定位是孟子思想体系的逻辑出发点。一方面，孟子通过“人禽之辨”强调人相较禽兽而言具有仁、义、礼、智四端之心，因此人能过有道德的生活，从而突出了人之为人的绝对优越性。另一方面，孟子说：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”规矩象征着一种极致。如果说规矩是方圆的极致，那么圣人就仿佛规矩一样，不仅是人伦之至者，更是仁、义、礼、智之德的最具足者，人应当向着这种极致努力。孟子素来主张“圣人与我同类者”“人皆可以为尧舜”的“圣我之辨”，说明每个人皆与圣人同类，从而彰显了人在追求成圣成德方面的普遍平等性。孟子的“主体定位观”揭示了人存在于禽兽与圣人所构成的两极张力之间。因此，如何避免沦为禽兽，并朝向圣人境界不断努力，对于每一个个体而言是非常重要的实践课题。
　　在孟子看来，道德境界的养成，其根本动力是个体内心对仁义之道的孜孜以求与躬行践履。孟子说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。”“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”如果说工匠的法度是规矩，那么学者的法度则是仁义之道。问题在于，下学的外在规矩准则可以通过传授而实现普及化，上达的仁义之道却并不能通过简单的技巧来传授，而全在于个人体悟。正如东汉时期孟学大家赵岐所说：“规矩之法，喻若典礼，人不志仁，虽诵典宪，不能以善。”一个熟谙规矩法度却心怀叵测的人也会做出不善之举。孟子正是通过规矩之喻鼓励人们为学求道，行善为仁，培养理想道德人格。与依赖外力相比，最根本的是要靠自身去找寻，付诸行动，永不懈息，方能有所收获。孟子主张通过扩充四端、居仁由义、养浩然之气等修养工夫，使得个体所本具仁义之心若“火之始然，泉之始达”那样，渐次扩充开去。人与禽兽的差别逐渐扩大，人与圣人的差距也逐渐缩小，最终使得浩然之气“塞于天地之间”，挺立起道德主体的圣人气象。
　　（摘编自钮则圳《孟荀哲学中的“规矩”譬喻》）
　　材料二：
　　孟子强调必须按照规矩的标准做人做事。孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。”他以圆规和曲尺为方圆的最高标准，引申出圣人是做人的最高典范。他认为想成为好君主，就要尽君主之道；想成为好臣子，就要尽臣子之道，而君道和臣道的标准就是圣人，即效法尧、舜。孟子主张规矩不能随意改废。他举例说：
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 孟子认为，人相比禽兽的绝对优越性在于人具备仁、义、礼、智四端之心，因此人能过有道德的生活，每个人都应向圣人境界不断努力。
　　B. 孟子认为道德境界的养成需要对仁义之道的孜孜以求与躬行践履，孟子通过规矩之喻鼓励人们行善为仁，最终拉近与圣人的差距。
　　C. 孟子从学艺中教与学都要依循规矩这件事得到启示：要遵循主观意愿和事物规律，坚持按规矩做事，才能取得事半功倍的效果。
　　D. “四心”“四端”和“四德”是基于“性善论”提出的，“四心”是仁、义、礼、智“四德”的发端，而“四端”是与生俱来的。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 董仲舒在《春秋繁露•楚庄王》中把孟子的“规矩”发扬光大，进而创立了自己的理论。
　　B. 赵岐认为有人非常熟悉规矩法度，但心怀叵测，不会去遵守规矩法度，反而会做出不善之举。
　　C. 孟子认为规矩不是靠老师传授的，只能靠自己去琢和寻求，必须充分发挥主观能动。
　　D. 因为孟子重视规矩对治国修身的规范作用，所以把“不忍人之心”当成仁政的实施依据。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A. 《孟子•离娄上》：朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
　　B. 《孟子•梁惠王上》：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
　　C. 《孟子•公孙丑上》：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
　　D. 《孟子•告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　4. 两则材料都涉及孟子对“规矩”的论说，但侧重点有什么不同？请简要说明。
　　5. 今天，很多人认可孟子“守规矩”的思想，可在现实中又常说要“打破规矩”，这是否矛盾呢？请谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【导语】这两篇文章围绕孟子的“规矩”思想展开，分别从政治和个人修身的角度探讨其重要性。材料一强调“规矩”在政治治理和个人道德修养中的典范作用，指出通过仁政和道德追求可以实现圣人境界。材料二则聚焦于“规矩”在学习和实践中的具体应用，强调通过效法圣人和遵循规矩可以实现个人的道德提升。两者共同揭示了“规矩”作为道德和行为准则的重要性，但侧重点有所不同，一个偏重理论阐释，一个偏重实践指导。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“要遵循主观意愿”错。原文说“高明的工匠教人手艺，一定依循规矩，学的人也必须依循规矩。这里，孟子认识到只有坚持按规矩做事，才能取得事半功倍的效果”，可见“规矩”不含主观意愿，选项曲解文意。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　匹克威克外传[注]
　　狄更斯
　　终于，群众中间传出的许多声音组成一种低吼声，这种声音通常是宣布他们所等待着的什么东西来临了。所有的眼睛都向着暗门那边看。望眼欲穿地等了一会儿之后，看见旗帜在空中得意地飞扬，武器在阳光之下闪闪发亮：于是一队接一队的兵涌到平地上了。军队停下来排好了队；命令传遍了所有军队，全体“克拉”一声，都举起枪；总司令由布尔德尔上校和