共15份。

　　2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (1)
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　旧院
　　付秀莹
　　村子里的人都知道，旧院指的是我姥姥家的大院子。为什么叫旧院呢？这个问题，我一直没有想过。当然，也许某一天，我想了，可是没有想明白。甚至，也可能问了大人，但一定是没有得到满意的答案。我歪着头，发了一会呆，很快就忘记了。是啊，有那么多有趣的事情，爬树，掏蚂蚁窝，粘知了，逮喇叭虫。这些，是我童年岁月里的好光阴，明亮而跳跃。我忘不了。
　　旧院是一座方正的院子，在村子的东头。院子里有一棵枣树，很老了，巨大的树冠几乎覆盖了半个房顶。春天，枣花开了，黄绿的一树，很繁华了。到了秋天，累累的果实，在茂密的枝叶间，藏也藏不住。我们这些小孩子，简直馋得很，吮着指头，仰着脸，眼巴巴地看着表哥攀上树枝、摘了枣子往下扔。我们大叫着，追着满院子乱跑的枣子，笑。每年秋天，姥姥总要做醉枣，装在陶罐里，拿黄泥把口封严。过年的时候，这是我们最爱的零嘴了。
　　姥姥是一个很爽利的老太太。年轻的时候，大概也是个美人。端庄的五官，神态安详，眼睛深处纯净、清澈，也有饱经世事的沧桑。头发向后面拢去，在脑后梳成光滑的髻。在我的记忆里，似乎，她一直就是这种发式。姥姥一生，共生养了九个女儿，其中有三个夭折了，留下六个女儿。我的母亲，是老二。
　　谁会相信呢，姥姥这样一个人，竟然会嫁给姥爷。并且，一生为他吃苦。说起来，姥爷祖上原是有些根基的，在乡间，也算是大户人家。后来，到了姥爷的父亲这一辈，就败落了。姥爷的母亲，我不大记得了。在姥姥的描述里，她是一个刁钻的婆婆，专门同儿媳妇过不去。姥爷是家里的独子，幼年丧父。寡母把独子视为己命，视为自己一世艰辛的见证。儿子是她的私有物，谁都不允许分享，即便是儿媳妇也不行。坚忍强势的母亲，往往有软弱温绵的儿子。在姥爷身上，有一种典型的纨绔气质。当然，我不是说姥爷是吃喝嫖赌的纨绔子弟——以当时的家境，也当不起这个字眼了。我是说，姥爷身上有一种气质，怎么说，闲散，落拓，乐天，也懦弱，却是温良的。在他母亲面前，他永远是诺诺的。对姥姥，他却有一种近乎骄横的依赖。里里外外，全凭了姥姥的独力支撑。姥爷则从旁冷眼看着，袖着手，偶尔从衣兜里摸出一把炒南瓜子，或者花生，嘎巴嘎巴嚼着，悠闲自在。姥姥日夜辛劳，带着六个女儿，不，是五个——大女儿，也就是我的大姨，被寄养在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁给了一位军人，膝下荒凉，就把我大姨要了过去做女儿。姨姥姥家境殷实，把大姨当作掌上明珠疼爱。虽如此，后来，大姨成人之后，始终对这件事耿耿于怀。甚至，有一回，她来看望姥姥，言语间争执起来，大姨说：“我早就知道你不喜欢我，那么多姊妹，单单把我送了人。”姥姥一时气结，哭了。她从没想到，有一天，自己的女儿会这样指责自己。当然，这是多年以后的事情了。
　　那时候，我已经在很远的城里读书了。寒假回来，少不得要到旧院看姥姥。我和几个姨们说话，讲起城里的趣事，都笑了。姥姥很惊讶地抬起头，看着我们，不知道发生了什么，然而很快就释然了。孩子们在笑，她张开没牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我们都以姥姥的名义聚到旧院，可是，我们却把姥姥忽略了。我们明知道姥姥耳背，她听不见，我们却还是照常说笑。下午的阳光照过来，温暖，悠长，让人昏昏欲睡。无数的飞尘在光线里活泼地游动着。姥姥坐在炕上，沉默地看着我们。我们这些儿孙，冷酷，自私，竟舍不得放弃一时口舌之快，走过去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老树般的手、她苍老的脸、她的白发，俯在她的耳边，说一句她能够听清的话。我们把年迈的姥姥，排除在外了。
　　多年以后，我从北京回到村子，回到旧院，姥姥是越发苍老了。我舅一家（“我舅”实则是上门女婿五姨夫），早已离开了旧院，他们到新房安居了。旧院，在儿时的记忆里，宽阔，轩敞，青砖瓦房，有一种说不出的气派。可是，如今，在周围楼房的映衬下，它却显得那么矮小、狭仄。这是当年那个旧院吗？在这里，有我迷茫的童年岁月，我的姨们以及盛开的青春。我父亲和母亲，我舅和五姨，这两对年轻人，携着手，在旧院走过了他们的苦乐年华。当然，还有我的姥姥姥爷，他们一生的艰辛、困顿、微茫的喜悦、漫无边际的伤悲，都在这里了。
　　那棵枣树还在。据说，有好几回，我舅要刨掉它，因为它遮住了半间房子，粮食都不好晒。但都被姥姥劝阻了。枣树更茂盛了，开花的时候，如霞，繁华一片，引得蜜蜂在院子里飞来飞去，一不小心，把我舅的孙子蜇哭了。姥姥茫然地看着他，这是谁家的孩子？秋天，枣子挂了一树，风一吹，熟透的枣子落下来，啪嗒一声闷响，倒把昏睡的老猫吓了一跳。醉枣，姥姥早已不做了。那个坛子，也不知道到哪里去了。这么多年，走了这么多的路，我却再没有吃到那么好的醉枣了。香醇，甘甜，那真是旧院的醉枣才有的味道。而今，都远去了，再也寻觅不到了。
　　（有删改）
　　1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(   )
　　A.文章开头“很快就忘记了”与“我忘不了”两者不矛盾，这是不同年龄的“我”对旧院的真切感受。
　　B.因为姥姥与姨姥姥姊妹情深，加之姥爷家庭的败落，姥姥就将大姨寄养在姨姥姥家，这让大姨心怀不满。
　　C.文章中“老树般的手”“苍老的脸”表现了姥姥饱经沧桑的一生，又表达了“我”对她依恋难忘的深情。
　　D.文章不仅写了姥姥，也写了生活在旧院的亲人们的苦乐年华，这丰富了旧院所承载的意义与内涵。
　　2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )
　　A.本文的叙述是从“我的回忆”展开的，叙写了“我”关于旧院的记忆，展现了独特、细腻的人生体验。
　　B.文章用较多篇幅写姥爷的家世和性情，衬托出姥姥一生的坚强与能干，饱含着“我”对姥姥的同情和敬佩。
　　C.全文没有用一个完整的故事贯穿始终，而是以散点轻描的方式，写了旧院中人物的遭际及时光的流变。
　　D.文中通过旧院抒发“我”的情感，如今旧院矮小、狭仄，表达了“我”淡淡的哀愁和怀抱新的希望。
　　3．本文有两处写到“枣树”及其相关内容，请分析这两处叙写中所包含的丰富意蕴。
　　4．付秀莹在一次采访中谈道：“乡村，是我们的故园，它有着自带的诗性。”本文突出体现了付秀莹作品的“诗性美”，请结合文本简要分析。
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　胡同的声音
　　肖复兴
　　胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。
　　有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画
　　……
　　2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (3)
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，回答后面的问题。
　　材料一：
　　人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。
　　中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。
　　有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身的选择，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准进行文化传承的。传统文化的演变并非文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。
　　有人说，什么是“精华”？什么是“糟粕”？文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。
　　用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或是坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。
　　（摘编自陈先达《文化的时代性》）
　　材料二：
　　对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。
　　对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是
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　　2025届高考语文专题小练 ：现代文阅读 (15)
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在变化中调和。这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。
　　阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态。刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《易•系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《易•系辞上》一再讲到“刚柔相推，而生变化”。
　　从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书•文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性。情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的居阴柔，这都是就其总体倾向而言。细细体味、分析，则好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。
　　从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗抄序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之才，不易得也，然其尤难者，必在乎天下之雄才也。”
　　（摘编自王先需《中国古代诗学十五讲》）
　　材料二：
　　自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美