约9770字。

　　6.1《老子》四章 练习
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面各题。
　　（一）
　　古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
　　臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
　　（节选自《韩非子•饰邪》，有删改）
　　（二）
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
　　（节选自《老子》第六十四章，有删改）
　　【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
　　1．请为下列句子断句，在需要断句的字母上画“/”
　　彼A法B明C则D忠E臣F劝G罚H必I则J邪K臣L止
　　2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
　　A．“亲民”意为亲近安抚民众，与《大学之道》“在亲民”的政治目的完全一样。
　　B．“性”与“道”，文中可以互相解释，指君王治国的本质性规律与方法。
　　C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
　　D．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。
　　3．下列句子中全都不含通假字的一项是（    ）
　　A．小知不可使谋事      迩之事父，远之事君
　　B．其脆易泮            曰余食赘行
　　C．士不可以不弘毅      人皆有不忍人之心
　　D．若火之始然          非所以内交于孺子之父母也
　　4．下列句子与文中“乱弱者亡，人之性也”句式相同的一项是（    ）
　　A．己所不欲，勿施于人 B．恻隐之心，仁之端也
　　C．朝闻道，夕死可矣 D．慎终如始，则无败事
　　5．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）
　　A．选文（一）认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。
　　B．选文（二）“圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”，都可以体现道家崇尚自然、主张无为的思想。
　　C．选文（二）运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明要注重积累，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”观点一致。
　　D．选文（一）善用对比、举例方法，论证君主治国的经验教训；选文（二）善用比喻、对比方法，揭示圣人治民之道。
　　6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
　　（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
　　阅读下面的文言文，完成小题。
　　颜渊问仁，子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由入乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）