约17610字。

　　四川省成都市彭州市2023-2024学年高一上学期期中语文试卷
　　一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，所以事君也；弟者，推之事君；在家悌兄，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，似乎很难跨越到公共领域去。
　　在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
　　事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
　　在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
　　在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠
　　（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）
　　材料二：
　　“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，“家庭
　　（1）下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是 　   　
　　A.国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。
　　B.“家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。
　　C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。
　　D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。
　　（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　
　　A.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性
　　B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
　　C.由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。
　　D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人
　　（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是 　   　
　　A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
　　B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。
　　C.常思奋不顾身，而殉国家之急。
　　D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
　　（4）请简要梳理材料二第一段的论证思路。
　　（5）三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
　　第二个太阳（节选）
　　刘白羽
　　解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，迎接亲人。
　　顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声
　　夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一