约5600字。

　　5.1《论语》十二章 同步练习
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋•不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传•僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传•定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传•昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
　　过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
　　（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）
　　材料二：
　　孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
　　值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未
　　1．下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。
　　B．在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。
　　C．子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。
　　D．“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A．孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。
　　B．孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。
　　C．孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。
　　D．孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。
　　3．结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（   ）
　　A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　B．己所不欲，勿施于人。
　　C．克己复礼。
　　D．学而时习之，不亦说乎？
　　4．请简要分析材料一第2自然段的论证思路。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　赤壁赋
　　苏轼
　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺