约21990字。

　　2023年广东省东莞市重点中学高考语文二模试卷
　　一、默写（本大题共1小题，共6.0分）
　　1.  补写出下列句子中的空缺部分。
　　(1) “表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密的《陈情表》却写得极为感人，“ ______ ， ______ ”借助典故，表达了他对晋武帝生死都要相报的忠心。
　　(2) 崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感；李煜《虞美人》中的“ ______ ， ______ ”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。
　　(3) 李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ______ ， ______ ”道出其蔑视权贵的傲岸不屈的品格。
　　二、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）
　　阅读下面的文字，完成问题。
　　材料一：
　　目前，我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产达 10万项。在注意力成为稀缺资源的当下，“酒香也怕巷子深”，非遗传承也需要不断拓宽传播渠道。
　　近年来，在互联网的刺激下，非遗传播取得了突破性进展，非遗传播的主体、渠道和受众都发生了深刻变革。一方面，传播主体扩大。从最初单纯依靠政府部门组织推广，到民间传承人自发宣传，再到学界、媒体界、商界的加入，非遗传播主体的范围在不断扩大。另一方面，传播渠道日趋多元化。最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体，后来随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富。新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力。
　　截至 2017年6月，我国网民规模达到7.51亿人，中青年网民占整体网民数量的72.1%。中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。可是，非遗传播具有一定的专业性，普通年轻人的参与，在提升非遗传播感染力的同时，有时候也带来专业性缺乏的问题。未来，在继续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水平。
　　非遗属于活态文化，非遗传承应是以人为主体的传承，因此受人口流动的影响，非遗具有很强的地域性和流变性。但是，目前我国对非遗的保护和传播，主要按照传统行政区域进行划分，这使得一些非遗传播主体产生了“跑马圈地”的思维——将非遗资源看成是自身独享的文化资源，从而产生排他性。这就为非遗传播人为设置了障碍，容易让非遗传播局限在当地的“一亩三分地”上。从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳出自身的狭小空间，加强跨区域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之中。
　　非遗就像一颗蒙着尘埃的璀璨明珠，其自身光芒不会因传播过程的瑕疵而被掩盖。例如，有人认为非遗是老气横秋的古董，与现代生活相隔甚远；有人将非遗等同于文物，认为非遗“可远观而不可亵玩焉”。目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所有媒体都重视非遗传播工作。在注重流量、制造话题的“注意力经济”时代，古朴典雅的非遗难敌自带流量的网红和“小鲜肉”，多数媒体为了获取短期经济收益而倾向于选择易夺人眼球的内容，这让非遗在社会关注中易被边缘化。所以我们要让非遗真正融入社会生活大环境。
　　非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和情景分享为受众营造身临其境之感，让非遗能够“听得见”“带得走”“学得来”，进而成为人们触手可及的生活方式。
　　在非遗传播过程中，不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。为此，一方面要充分运用互联网共建、共享的特点，积极扩大非遗传播影响力；另一方面要加快非遗与现代生活的对接，消除公众对非遗的陌生感。只有捧出有温度、有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与人们心灵发生情感共振。
　　经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的主阵地。作为具有浓郁地方特色的文化资源，非遗在提升城市形象方面理应发挥重要作用。为此，可以把非遗传播与提升城市形象结合起来，让非遗融入都市人的生活。一方面，可以将非遗的文化传播作为提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒体和社交平台展示当地非遗资源；另一方面，要为非遗的传承发展营造良好的城市文化生态，让其在城市文化空间中保持多样性特征，不受过度商业化的侵袭。
　　（摘编自范周《非遗文化如何传之有道》）
　　材料二：
　　“非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，标志之一就是每到年节，非遗老字号食品、非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展览、展示和展销活动。“非遗”承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的
　　2.  下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
　　A.随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富，改变了最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体的格局。
　　B.中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。他们的参与，提升了非遗传播感染力，也带来专业性缺乏的问题。
　　C.在非遗传播过程中，我们一方面要重视信息本身的真实性和逻辑性，一方面要思索如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。
　　D.非遗承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。它所记录的历史亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。
　　3.  根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
　　A.未来要想把非遗做得更好，最主要的是提升非遗传播者的专业化水平。
　　B.我们要自觉打破区域限制，跳出自身的狭小空间，强化非遗资源整合。
　　C.随着现代化推进，一些曾伴随中国人日常生活的事物也难免渐渐消失。
　　D.非遗传承需要继续加强，有许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。
　　4.  下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ______
　　A.传统的夯土建筑很少见了，但一些建筑师用现代夯土技术建造的房屋美观且节能。
　　B.著名的苏绣和世界知名品牌合作开发手表，融古典与现代于方寸之间，令人惊艳。
　　C.侗族亮布、扎染、蜡染等传统工艺，通过现代技术的加持，深得一些时尚人士偏爱。
　　D.故宫部分文物历经岁月摧残或人为破坏，破损严重。但经过修复，基本恢复了原貌。
　　5.  请简要分析材料一的论证思路。
　　6.  材料一和材料二在内容上有何异同。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　秦岭记•二十六
　　贾平凹
　　之所以叫云盖寺，是云常常就把寺盖了。其实，云来了，不但盖了寺，也盖了整个小镇。
　　一夜的寂静无声，天亮的时候，偶尔从寺后的河面上吹来一阵风，北街口的那棵娑罗树被云隔成了三截，树根已经清晰了，坐着老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚扫寺门口一直到村前的六百二十八级台阶。他扫的不是尘，是云。石板铺成的街道逐渐出现，上