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　　非文学类文本阅读专题
　　山东省齐鲁名校大联考2023届高三上学期第一次学业质量联合检测语文试题
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字.完成1~5题。
　　材料一：
　　在新时代，建构怎样的知识体系并体现出其自主性，议题重大、内容丰富。在加快构建中国在新时代，建构怎样的知识体系并体现出其自主性，议题重大、内容丰富。在加快构建中国特色哲学社会科学的过程中，以赓续中华文明、走中国式知识现代化道路的方式，来建构中国自主的知识体系，必须坚守中华文明的人本内核、革新其体系表达和传播方式，更好地以新知识结构和知识范式构建的方式，来建构中国人的“意义世界”，本质上是中华文明在新时代、新际遇和新挑战下的新发展、新表达和新证成。毫无疑问，这样的历程，将是以精神自觉的高度和深度，以方法论的自觉和价值观的深化来重整中华文明，从而实现中华民族在文化方面的伟大复兴。
　　知识是人们对于自身和身外世界的确定性、规律性、程式化认知和探索。作为一种精神产品，它是人类认识世界、改造世界的理念、思维、行为和方式、方法的主客观塑造物。知识体系则是以模块化、系统化和高度理性化的学科、学术和话语等形态呈现出来的精神产品集。作为一个文明全部知识的总和，知识体系的核心部分是知识的基本构成、思想内核和知识方法。而我们要讨论的“中国知识体系”，是指以中国场域为基本范围，以中华民族的思维活动、生产活动和生活活动实践为基本内容，以建构中华文明的价值目标、丰富内涵、深刻思想、内在机理、制度载体和行为模式等为基本内容的知识体系。
　　（摘编自黄建洪《“中国之理”：建构新时代中国自主的知识体系》）
　　材料二：
　　构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，需要从具体的学科角度厘清基本概念，因此，命题研究的重要意义就凸显了出来。
　　与命题关联最为密切的是范畴。谈命题问题为什么要谈范畴？因为命题与范畴的关系实在是太密切了，很多范畴研究的成果是与命题重合在一起的。郁沅《心物感应与情景交融》谈到两个命题，其中包含了心和物、情和景这两对范畴，“心物感应”和“情景交融”这两个命题是由范畴“生长”出来的。成复旺主编的《中国美学范畴辞典》中有为数众多的美学命题，如“言之无文，行而不远”“大象无形”“知人论世”“知者乐水，仁者乐山”“外师造化，中得心源”“不著一字，尽得风流”“气韵非师”“胸有成竹”“读万卷书，行万里路”等等。所举这些，都是典型的命题而非范畴。
　　为什么会产生这种情况？一是如前所述，命题中包含着范畴或由范畴扩展而来；二是当时的美学研究以范畴为主要范式，却将很多命题也视为范畴了。韩林德所著中国美学研究著作《境生象外》，就以“华夏美学的主要范畴、命题和论说”为首章，并指出：“在中国古典美学形成和发展的历史长河中，一代代美学思想家和文艺理论家，在探索审美和艺术活动的一般规律时，创造性地运用了一系列范畴和命题，如道、气、象、神、妙、逸、意、和、味、赋比兴、意象、意境、境界、神思、妙悟、一画、法度、美与善、礼和乐、文与质、有与无、虚与实、形与神、情与景、言与意、阳刚之美与阴柔之美、立象尽意、得意忘象、涤除玄鉴、澄怀味象，传神写照、迁想妙得，气韵生动，等等。这些范畴和命题，既相互区别，又相互联系和相互转化，彼此形成一种关系结构，共同建构起中国古典美学的宏大理论体系。一定意义上讲，中国古典美学史，也就是上述一系列范畴、命题的形成、发展和转化的历史。”从这里可以看出，韩林德对范畴与命题有了较为明确的区分。
　　著名哲学家汤一介在《文艺争鸣》上发表的《“命题”的意义一浅说中国文学艺术理论的某些“命题”》一文中提出：“中西文化的表述方式或常有不同，而这些特殊的表现形式往往包含在‘命题’表述之中，从中西文化命题表现的不同，或可有益于我们对两种文化的某些特点有所了解。”王元化的《文心雕龙创作论》这部“龙学”名著，多是从命题研究入手的。叶朗的《中国美学史大纲》中关于魏晋南北朝美学部分，都是以命题如“得意忘象”“声无哀乐”“传神写照”“澄怀味象”“气韵生动”为节目的。成复旺《神与物游：中国传统审美之路》一书，也是关于美学命题的个案研究的名著。吴建民专著《中国古代文论命题研究》，从本体的意义上对古代文论的命题进行了全面系统的研究。
　　由此可知，范畴是命题的基础，是构成命题的基本要素，命题则是在此基础之上进一步的思想表述。所谓“命题”，通常指具有判断性的短语或短句。范畴则往往是一个单词或复合词，如感兴、意象、味、中和、法度、本色、逸等。从语言学的意义上讲，命题不同于一个单词或并列性的复合词，而是一个有意义的短语，在这个短语内部，已经有了相对复杂的语法关系。命题可以更为明确地表达主体的美学观念，成为美学学科体系和话语体系的标志性元素。很多命题可以代表某位思想家、文艺家的美学观念的核心内容。
　　（摘编自张晶《命题在中国美学研究中的建构性价值》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．建构新时代中国自主的知识体系，不仅是对传统文化的整合，更是立足于中华文明，推陈出新，发展出来一种新的知识体系。
　　B．知识是人类认识世界和改造世界的理念、思维、方式和方法等的主客观塑造物，特别是人文知识，具有抽象性和不确定性的特点。
　　C．知识体系是一个文明全部知识的总和，由知识、思想和知识方法等方面构成。不同文化的知识体系表达方式常会有所不同。
　　D．中国学者对范畴和命题的研究立足于中国场域，体现出中华美学特有的价值目标、丰富内涵和内在机理等内容。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
　　A．目前，建构新时代中国自主的知识体系偏重人文学科，其隐含的背景是相关研究整体上落后于时代。
　　B．中国学者最初并不能分辨范畴和命题，直到韩林德才对二者加以区别，可见前面的学者都对此缺少研究。
　　C．成复旺对范畴和命题都有专题研究著作，其著作都能帮助读者辨析这两个基本概念，给美学研究提供参考。
　　D．中国传统美学擅长提炼出比较抽象的概念，又能将它们加以对比，组合成彼此依赖、符合辩证法的认知体系。
　　3．下列选项中，属于“范畴”的一项是（    ）（3分）
　　A．笔断气连和龙飞凤舞    B．有我之境和无我之境
　　C．实事求是和无中生有    D．情随事迁和物我两忘
　　4．中国诗论中有“卒章显志”的说法，请结合材料二中有关“命题”的阐释谈谈你的理解。（4分）
　　5．如何构建中国特色美学的学科体系和话语体系？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
　　山东省枣庄市三中2022-2023学年高三9月质量检测语文试题
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。
　　“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的