共23题，约17020字。

　　浙江省名校协作体2022-2023学年高三上学期9月开学考试语文试卷
　　考生须知：
　　1.本卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。
　　3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
　　4.考试结束后，只需上交答题卷。
　　一、现代文阅读（26分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。材料一：
　　“丽”在中国美学史上是一个相当开放的审美范畴，用以评物、品人或鉴赏文艺作品的形式美感和艺术风格，是中国古典美学的重要审美范畴之一，贯穿中国古典美学的整个历程。
　　中国古典美学范畴的诞生，大多建立在人对自然与人事的直观体验基础上，是人对客观现象的感官经验的审美升华。“丽”作为美学范畴的确立，经历了一条由“评物”“品人”到“赏文”的美学历程。
　　“丽”之本意是旅（俗字写作“侣”）行，即两两并驾而行。许慎《说文解字》说:“丽，旅行也。鹿之性，见食急则必旅行。从鹿丽声。”所以“丽”又有偶对之意。由于“丽”指一物附着于另一物，故又引申为人或事物形式的美好。如楚宋玉《登徒子好色赋》云:“体貌闲丽，所受于天也。”战国以后，“美好”“华丽”之义作为“丽”的核心义项逐渐固定下来，而“偶对”“附着”等义也包含在“丽”的核心义项中。
　　“丽”作为审美范畴运用于文艺批评领域最早可追溯到春秋战国时期。《韩非子•亡征第十五》曰:“喜淫刑而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”韩非子强调文学的功用性，认为过分追求文辞的华丽是亡国的征兆。此处韩非子的目的虽不在于进行文学批评，但“丽”客观上已进入文艺批评领域。
　　两汉时期，由于文士的独立存在，辞赋的兴起，文章概念内涵的日趋专一化，文学“丽”的特征和审美情趣也被揭示出来。此时“丽”在文艺批评领域的运用更为频繁，人们多用“巨丽”“壮丽”“弘丽”“侈丽”等词汇来评价汉赋的辞丽。汉代文人对汉赋的丽美特征的自觉追求和一群以“丽”为骨干的子范畴的高频使用说明了“‘丽’作为审美特征和审美情趣得到普遍认同，构成了时代的审美风潮……昭示着文学开始用美来规定自身。同时也标志着‘丽’本身作为一个美感形态已经形成”。
　　汉魏六朝时期，“丽”范畴逐渐走向成熟和兴盛，并成为六朝美学的外在形态，确立了它在中国美学范畴中的核心地位。“丽”范畴的能产性和衍生性得到了空前的扩大，派生出众多以“丽”为核心的审美范畴，如“绮丽”“清丽”“雅丽”“艳丽”“遒丽”“靡丽”“巧丽”等，预示了“丽”作为文学批评的审美范畴愈益活跃的前景。
　　在中国古典美学中，“丽”范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。
　　文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中用“丽”多取此义。如《汉书•艺文志》：“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即指文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，故其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙•情采》：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。
　　在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。
　　（摘编自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》）
　　材料二：
　　陈寅恪先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国中古时代之大思想家”。他对个人与社会、有限与永恒、存在与意义的把捉，并不是经由严密的逻辑推理，而是来自心灵的深微体悟，因而，他的诗文所呈现的也不是一种精深严谨的思想体系，而是一种旷达的人生态度,一种洒落的生命境界。
　　清人钟秀论陶首标“洒落”，“洒落”二字的确道出了陶渊明生命境界的主要特征，南宋陈模早已称道过陶的“胸次洒落”，稍晚于钟秀的毛庆蕃也对陶的“素怀洒落，逸气流行”赞叹不已。晋人用“洒落”一词来描绘树叶的摇落飘零，后来人们又用“洒落”来形容人自然脱俗的仪表风度。就现存的文献看，以“洒落”来形容人的内在心灵或精神状态最有名的例子当是黄庭坚的《濂溪诗序》:“春陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”“洒落”在这儿主要指一种澄明、淡泊而又高远的境界。《饮酒》之五就是他洒落胸次的生动展现:
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辩已忘言。
　　《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》评“采菊”二句说:“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望”属有意——好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激；“见”则无心——诗人的自得之趣存乎一心，丝毫不关乎见不见南山，既随意而采东篱的秋菊，亦无心而见远处的南山，这是生命自身的嬉戏与自娱，是精神无拘无束的自由与洒脱。诗中的境由心起而不是心由境生，是“胸有元气，自然流出”，是因有自得之乐而采菊见山，不必有待于采菊见山才获自得之乐。只见南山耸秀，秋菊迎风，山气飘拂，夕鸟飞还，顿时一片化机，天真自露，与天地同流，与万物归一，这是诗人生命存在的自由洒落，也是他本真存在的澄明朗现。
　　（摘编自戴建业《洒落与忧勤——论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》）
　　1．下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（       ）（3分）
　　A. “丽”作为用以评品人、物或鉴赏文艺作品的古典美学审美范畴，大多建立在人对自然与人事关联的直观体验基础上。
　　B. “丽”运用于文艺批评领域可追溯到春秋战国时期，韩非子就强调，只要拥有绮丽的情思就拥有绮丽的文辞。
　　C. 文人自觉追求汉赋的丽美特征，频繁使用“巨丽”“壮丽”“弘丽”等词语，说明在汉代“丽”作为审美特征和审美情趣得到普遍认同。
　　D. 清人钟秀首次使用“洒落”评论陶渊明，道出了陶渊明生命境界的主要特征，即一种澄明、淡泊而又高远的境界。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（         ）（3分）
　　A. 司马相如在《子虚赋》中虚构了子虚先生向乌有先生夸耀楚国的地大物博、乌有先生以齐国的大海名山傲视子虚的故事。文章辞藻丰富，描写工丽。
　　B. 庄子在《五石之瓠》中借不龟手之药的寓言故事向惠子阐述了关于“无用”和“有用”的观点。文章曲委表达，宛而有致，极富说理的趣味，追求文辞之丽。
　　C. 归有光的《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。这种情感自然而然流露的文章看似平淡却丽美无比，可谓巧丽。
　　D. 陶渊明的《归去来兮辞》抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。这体现出一种无拘无束的生命之丽。
　　3．请简要分析材料一的行文脉络。（4分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成4—7题。
　　鸟
　　[波]布鲁诺•舒尔茨
　　①昏黄无聊的冬日到来了。锈红色的大地被一层破破烂烂的白雪桌布覆盖着。这块桌布根本不够大，在许多地方，棕色或黑色的木瓦板屋顶露了出来，有如一艘艘小船，在那下面藏着被烟熏黑了的阁楼——它们像是炭化的大教堂，密布着肋骨似的椽子、檩条和支架，如同冬日狂风那黑暗的肺。每个清晨，我们都会看到一些夜里新长出来的烟囱和通风口，它们是被夜晚的狂风鼓胀起来的恶魔的风管。清扫烟囱的人无法摆脱乌